La posición de interpretación bíblica que defiende la "aniquilación del alma" ha sido mantenida desde años principalmente por algunos grupos religiosos específicos como los Testigos de Jehová y los Adventistas del Séptimo dia, pero parece estar resurgiendo entre grupos ortodoxos de nuestro tiempo. La idea del 'castigo eterno' es una idea repugnante a la mente humana y el concepto humano acerca de Dios.
¿Como puede un Dios amoroso castigar eternamente a los que no le obedecen? El simple hecho de pensar en esta idea puede causarnos nauceas. Ahora, lo que debe decidir si creemos o no alguna doctrina, no es nuestro sentimiento o visión humana sino lo que Dios dice en su Palabra al respecto. Y basado en esta conclusión es la razón por la cual la iglesia cristiana de todos los tiempos ha mantenido la realidad del castigo eterno. Los que llegan a la conclusión de que el alma ha de ser aniquilada fallan en entender el VERDADERO concepto biblico acerca de la muerte y el verdadero concepto bíblico acerca del pecado y la justicia de Dios. En realidad la muerte al menos en lo que respecta a seres humanos, no significa el mero hecho de "cesar de existir". La idea biblica de la muerte conlleva en si la idea de "separación".
EL PECADO
Es humanamente entendido que las faltas conllevan castigo y las malas decisiones conllevan malas consecuencias. Los gobiernos de la tierra han establecido cortes de justicia con el fin de hacer que el que ha violado la ley pague las consecuencias de su comportamiento ya sea con encarcelamiento de un tiempo determinado o con su propia vida. Dios, el creador de los cielos y la tierra, ha puesto sus leyes desde el comienzo en las cuales tambien estableció que el que peca debe morir. Esa es la sentencia de Dios para los pecadores.
Romanos 6:23
Porque la paga del pecado es muerte...
Cuando Dios puso a Adán en el huerto del Edén y le prohibió comer del arbol del conocimiento del bien y del mal, le dijo:
Génesis 2
el dia que de el comas, ciertamente morirás
Y Adán tomó y comió de aquel arbol en desobediencia a su creador, Este acto contra Dios se reconoce como pecado, y Adán como cabeza federal de toda la raza humana cayó de la presencia de Dios y toda la humanidad con el. Por consecuencia el hombre, nace en pecado y es pecador.
Romanos 5
12 Por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por medio del pecado entró la muerte; fue así como la muerte pasó a toda la humanidad, porque todos pecaron.*
Por esta razón el hombre se encuentra naturalmente en estado de condenación ante la corte celestial quien le declara ‘culpable!’ y es merecedor de la ira de Dios…
Efesios 2
2 en los cuales andaban conforme a los poderes de este mundo. Se conducían según el que gobierna las tinieblas, según el espíritu que ahora ejerce su poder en los que viven en la desobediencia. 3 En ese tiempo también todos nosotros vivíamos como ellos, impulsados por nuestros deseos pecaminosos, siguiendo nuestra propia voluntad y nuestros propósitos.* Como los demás, éramos por naturaleza objeto de la ira de Dios.
Dios es Santo y no hay pecado alguno en el. Cuando el hombre pecó, estableció una separación entre el y Dios y la gloria y las bendiciones de Dios y el hombre se hizo culpable de la ’muerte eterna’ tambien conocida como la ‘muerte segunda’. Esta separación es muerte espiritual y mas adelante vamos a tocar este punto pero primero veamos la condenación del hombre en la ‘muerte fisica’.
LA MUERTE FISICA
El ser humano es un ser compuesto por una parte fisica y visible (El Cuerpo) y una parte espiritual e invisible(alma/espiritu). El cuerpo enferma, envejece y al morir se descompone, no es simplemente desaparecido sino que pierden las caracteristicas que le hacen un cuerpo, la existencia de este cuerpo continúa en una forma distinta, el polvo vuelve al polvo.
La parte espiritual por otra parte, no se descompone sino que se "separa" del cuerpo al momento de la muerte, y continúa su existencia en otra forma, es decir en cuanto a la relación al cuerpo, cuando muere es porque el alma ha salido de el, es decir "se ha separado", pero no significa que el alma ha dejado de existir, por lo tal cuando decimos que la persona está muerta, estamos diciendo que el cuerpo ha sido separado de aquello que le daba vida fisica y le permitía funcionar en nuestro mundo y nuestro ambiente. Eso es en cuanto a la muerte fisica, pero queda aún una muerte que conocemos como muerte espiritual, esta muerte es la muerte de la que participan aquellas personas que no creen en Cristo.
LA MUERTE ESPIRITUAL (La Primera Muerte)
La muerte fisica es la manifestación visible de que existió muerte espiritual. La Biblia dice que Dios dijo a Adán "EL DIA QUE COMAS del árbol de la ciencia del bien y del mal, CIERTAMENTE MORIRÁS". La narración biblica nos dice que Adán no murió fisicamente aquel dia, sino que siguió con vida. Entonces a que se refirió Dios cuando dijo "EL DIA QUE COMIERES MORIÁS"? A la verdad, muy ciertamente AQUEL MISMO DIA, Adán murió! Pero como murió? Adán murió espiritualmente. El pecado causó SEPARACIÓN entre Dios y Adán, por lo tanto, en cuanto a Dios respecta, Adan estaba muerto, la realidad de esta muerte se hace visible posteriormente en la muerte física de su cuerpo pero va mas allá de eso a una muerte conocida como la muerte segunda (hablaremos de esto mas adelante). Allí en el huerto se cumplieron las palabras biblicas "...el alma que pecare esa morirá". El mismo dia que Adán desobedeció la ley de Dios, se hizo "culpable" de la muerte segunda.
La muerte espiritual del alma es una referencia a la "Separación de Dios", esto lo vemos claro cuando Jesús dice "…deja que los muertos entierren a sus muertos". Aquí Jesús estaba haciendo referencia a dos fases o etapas de muertes, el primer "muertos" es una referencia a los muertos espirituales, que están separados de Dios y la segunda mención es referencia a "los muertos espirituales que mueren fisicamente". Son "sus muertos" porque murieron fisicamente estando "muertos espiritualmente". Estos están doblemente muertos, esta es "la primera muerte en su totalidad". La primera muerte incluye "la muerte espirutal" que es "separación de la relación personal con Dios" y la "muerte fisica" o "separación del mundo, la creación de Dios".
A esta muerte espiritual se hace referencia una y otra vez en la Biblia. Los que están sin salvación se dice que están "muertos". El apóstol Pablo hace referencia a esto como el estado en el cual estuvimos todos los que una vez no habiamos creído en Cristo, "...muertos en delitos y pecados, sin Dios y sin Esperanza en el mundo." La idea está en que el estar separado de la relación con Dios significa estar "muertos". Donde no existe relación espiritual con Dios hay muerte espritual y lo opuesto tambien es cierto, donde existe acercamiento a Dios, ‘hay vida espiritual’ aunque haya muerte fisica. Si la persona continúa en la condición de muerte espiritual, tal persona rebicbirá el castigo de la muerte segunda.
LA SEGUNDA MUERTE
Algunos sostienen que ésta "Muerte Segunda" la cual se menciona en Apoc. 21 es una referencia a la aniquilación total del alma por Dios despues del juicio final. Pero debemos entender que esta muerte segunda no se diferencia en nada a las muertes anteriores en cuanto a que el alma continúa existiendo. Esta muerte es una muerte que indica 'SEPARACIÓN ETERNA' de la presencia de Dios. De esta muerte, no hay salida. Aunque de la primera muerte el ser humano puede librarse, de la Segunda muerte NO PUEDE LIBRARSE.
Como puede una persona llegar a tener parte en la Segunda Muerte"? La Biblia nos afirma que "el que no tiene parte en la ‘primera resurrección’ tendrá parte en la ‘muerte segunda’" (Rev. 20), entonces vemos que:
"La muerte fisica es la consecuencia de haber participado de la muerte espiritual (primera muerte) pero la muerte segunda es la consecuencia de haber permanecido en al muerte espiritual."
Aunque la muerte física y espiritual produce dolor, el dolor de la muerte segunda es mucho mayor. Esta Segunda Muerte es la separación eternal y consciente del individuo de Dios. Ahora, esta separación va mucho mas alla de ser una simple separación de Dios, ella conlleva una descarga eterna de la ira de Dios. Aquellos que sufran esta muerte, sufrirán mucho mas pérdida que la que pudiera causar la muerte fisica o la muerte espiritual, el dolor de esta muerte es mucho mayor y es eterno. La segunda muerte es el infierno. A esta ‘muerte segunda’ se estaba refiriendo Dios cuando le habló a Adán de que moriría.
Ahora no podemos decir que la muerte a la que Dios se refería es ‘aniquiliación’ o dejar de existir porque es la misma Biblia quien nos da la descripción de lo que Dios mismo dice que es la muerte segunda…
Apocalipsis 21:8
Mas á los temerosos é incrédulos, á los abominables y homicidas, á los fornicarios y hechiceros, y á los idólatras, y á todos los mentirosos, su parte será en el lago ardiendo con fuego y azufre, que es la muerte segunda.
Cuando hablamos de ‘infierno’, nos referimos a la ‘segunda muerte’. Esta es la sentencia que Dios y solo Dios ha establecido como consecuencia del pecado.
El Infierno
La doctrina del infierno es repugnante aun a mentes regeneradas pero no es una doctrina sin base escritural. El hombre que vive en pecado le parece mejor alternativa creer que el infierno no existe y que al morir, el alma es simplemente desecha, pero tal idea es ajena a la revelación biblica. El infierno es un lugar de tormento eterno donde serán echados todos aquellos que no forman parte de la primera resurrección.
La muerte segunda es el infierno. La Biblia nos declará que este lugar existe ya y fue preparado para Satanás y sus demonios, pero tambien dice que los seres humanos que siguen trás Satanás tambien tendrán su parte con el en esta condenación eterna. Jesucristo habló de que este lugar.
La Biblia describe el infierno como un lugar donde existe extrema calamidad: fuego ardiendo, oscuridad, dolor, sufrimiento y llanto. Lo que se nos quiere dar a entender es que no es un lugar donde nadie quiera estar.
Y si no existe el infierno?
Supongamos por un momento que en verdad el infierno con toda su condenación de sufrimiento eterno no existiera; entonces, los pecadores nada tendrían que temer. Pueden vivir sus vidas en pecados y suciedades, rechazando a Dios y al evangelio y después desaparecen sin consecuencias, pues no hay condenación alguna. Pero no solo eso, las palabras de Jesús hubieran sido falsas en cuanto a temer a la fuego que no se apaga y el gusano nunca muere, en cuanto a que el infierno es un lugar que se debe de temer, un lugar donde el cuerpo y alma es destruida. Entonces los creyentes fuimos libertados de la condenación que no existe y somos salvos de una ira falsa. Pues no hay ira, no hay condenación, no hay castigo, solo desaparición, y el ser que no existe no sufre, no siete, no padece.
La Realidad del Infierno Eterno
La realidad de la ‘eternidad’ del infierno puede mover al pecador convicto de su pecado a buscar la salvación que viene de Dios buscando ser salvo de la ira venidera. El sabe que necesita a Dios y que solo por el por medio de el puede ser salvo. La realidad biblica del infierno le puede mover a escapar de esta generación incrédula e impia y una vez a recibido el amor de Dios le puede amar libremente.
Pero muchos dudan de que la Biblia quiere decir lo que dice. Es mejor para el pecador que desea continuar en su vida de pecados, el pensar que no existe el infierno o que solo sera ‘aniquilado’ y desaparecido antes de sufrir la condenación eterna del infierno.
Lo triste es que muchos llamados lideres cristianos enseñen que el infierno no existe, que no hay ninguna condenación para los pecadores. Tal como le dijo la serpiente a Eva en el huerto;
Genesis 3
4 Pero la serpiente le dijo a la mujer: ¡No es cierto, no van a morir!
"No moriras!, No no es cierto, no van a sufir!; No, no es eterno el castigo! No habrá condenación; serás aniquilado y ya todo se acaba." Así le hacen eco al mismo Satanás quien es padre de mentiras.
La Realidad Biblica del Infierno!
Mateo 5:22
Es más, cualquiera que insulte* a su hermano quedará sujeto al juicio del Consejo. Pero cualquiera que lo maldiga* quedará sujeto al juicio del infierno.*
Mateo 8:12
Mas los hijos del reino serán echados á las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes.
Mateo 5:29-30
Por tanto, si tu ojo derecho te hace pecar, sácatelo y tíralo. Más te vale perder una sola parte de tu cuerpo, y no que todo él sea arrojado al infierno.* Y si tu mano derecha te hace pecar, córtatela y arrójala. Más te vale perder una sola parte de tu cuerpo, y no que todo él vaya al infierno.
Mateo 10:28
No teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma.* Teman más bien al que puede destruir alma y cuerpo en el infierno.*
Mateo 13:42
Y los echarán en el horno de fuego: allí será el lloro y el crujir de dientes.
Mateo 13:50
Y los echarán en el horno del fuego: allí será el lloro y el crujir de dientes.
Mateo 18:9
Y si tu ojo te hace pecar, sácatelo y arrójalo. Más te vale entrar tuerto en la vida que con dos ojos ser arrojado al fuego del infierno.*
Mateo 22:13
Entonces el rey dijo á los que servían: Atado de pies y de manos tomadle, y echadle en las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes.
Mateo 23:14-15
14 ¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! porque coméis las casas de las viudas, y por pretexto hacéis larga oración: por esto llevaréis mas grave juicio.
15 ¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! porque rodeáis la mar y la tierra por hacer un prosélito; y cuando fuere hecho, le hacéis hijo del infierno doble más que vosotros
Mateo 23:33
"¡Serpientes! ¡Camada de víboras! ¿Cómo escaparán ustedes de la condenación del infierno?*
Mateo 24:51
Y le cortará por medio, y pondrá su parte con los hipócritas: allí será el lloro y el crujir de dientes.
Mateo 25:30
Y al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes.
Mateo 25:41
"Luego dirá a los que estén a su izquierda: Ápártense de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.
Mateo 25:46
46 "Aquéllos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
Mark 3:29
Mas cualquiera que blasfemare contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, mas está expuesto á eterno juicio.
Mark 9:43
Si tu mano te hace pecar, córtatela. Más te vale entrar en la vida manco, que ir con las dos manos al infierno,* donde el fuego nunca se apaga.*
Mark 9:44
" donde "'su gusano no muere, y el fuego no se apaga'.*
Mark 9:45
Y si tu pie te hace pecar, córtatelo. Más te vale entrar en la vida cojo, que ser arrojado con los dos pies al infierno
Marcos 9:46
Donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga.
Marcos 9:47
Y si tu ojo te hace pecar, sácatelo. Más te vale entrar tuerto en el reino de Dios, que ser arrojado con los dos ojos al infierno,
Marcos 9:48
donde "'su gusano no muere, y el fuego no se apaga'.*
Marcos 12:40
Se apoderan de los bienes de las viudas y a la vez hacen largas plegarias para impresionar a los demás. Éstos recibirán peor castigo.
Lucas 12:5
Les voy a enseñar más bien a quién deben temer: teman al que, después de dar muerte, tiene poder para echarlos al infierno.* Sí, les aseguro que a él deben temerle.
Lucas 13:28
Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando viereis á Abraham, y á Isaac, y á Jacob, y á todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros excluídos.
Lucas 16:23
En el infierno,* en medio de sus tormentos, el rico levantó los ojos y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro junto a él.
Lucas 16:24
Así que alzó la voz y lo llamó: 'Padre Abraham, ten compasión de mí y manda a Lázaro que moje la punta del dedo en agua y me refresque la lengua, porque estoy sufriendo mucho en este fuego.
Lucas 16:25
Pero Abraham le contestó: 'Hijo, recuerda que durante tu vida te fue muy bien, mientras que a Lázaro le fue muy mal; pero ahora a él le toca recibir consuelo aquí, y a ti, sufrir terriblemente
Lucas 16:28
para que advierta a mis cinco hermanos y no vengan ellos también a este lugar de tormento.'
Lucas 20:47
Devoran los bienes de las viudas y a la vez hacen largas plegarias para impresionar a los demás. Éstos recibirán peor castigo.
Juan 5:29
y saldrán de allí. Los que han hecho el bien resucitarán para tener vida, pero los que han practicado el mal resucitarán para ser juzgados.
Rev. 14:11
Y el humo del tormento de ellos sube para siempre jamás. Y los que adoran á la bestia y á su imagen, no tienen reposo día ni noche, ni cualquiera que tomare la señal de su nombre.
LA JUSTICIA DE DIOS
Cuando los pecadores niegan la realidad del sufrimiento eterno del infierno el cual la Biblia dice que ‘es la muerte segunda’, ponen en cuestionamiento no solo la veracidad de las Escrituras sino tambien la Justicia de Dios revelada en ellas.
Dios es ‘todo amor’ pero tambien es ‘todo Justicia’. Ni su amor puede ser dudado ni su Justicia puede ser comprometida. Cuando las personas deciden no buscar a Dios, la justicia de Dios demostrada en su ira se hace manifiesta.
Romanos 1:18
Porque manifiesta es la ira de Dios del cielo contra toda impiedad é injusticia de los hombres, que detienen la verdad con injusticia:
Romanos 3:5
Y si nuestra iniquidad encarece la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? (hablo como hombre.)
Dios actua con Justicia en todas sus leyes. Sus leyes son eternas y El ha establecido que el pecado merece castigo de muerte eterna y todo el que peca ha de pagar este castigo. Es decir castigo eterno por infracción a la ley eterna!. Usted se preguntará, entonces como Dios perdona el pecador. La única manera por la que Dios puede perdonar nuestro pecado es si este pecado ha sido ‘perdonado en Cristo’. Por eso la Biblia declara que en ningún otro hay salvación, solamente en Jesús. Pues fue el quien ‘llevo nuestros pecados’
Isaías 53
6 Todos andábamos perdidos, como ovejas; cada uno seguía su propio *camino,pero el Señor hizo recaer sobre él la iniquidad de todos nosotros.
11 Después de su sufrimiento, verá la luz[3] y quedará satisfecho; por su *conocimiento mi siervo justo justificará a muchos, y cargará con las iniquidades de ellos.12 Por lo tanto, le daré un puesto entre los grandes, y repartirá el botín con los fuertes, porque derramó su vida hasta la muerte, y fue contado entre los transgresores. Cargó con el pecado de muchos, e intercedió por los pecadores.
Cristo en la cruz, sufrió el castigo de la muerte segunda en lugar nuestro y de esta manera nos ha librado de la muerte eterna (la segunda muerte). La justicia de Dios se cumplió cuando el Padre derrramó su ira sobre el Hijo (Jesús) y de esta manera nosotros los que creemos en Cristo y confiamos en este sacrificio recibimos el perdón. No porque Dios simplemente lo borró, sino que Cristo pagó la deuda que nosotros debiamos…
2 Corintios 5:21
Al que no conoció pecado, hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.
2 Pedro 1:1
SIMON Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, á los que habéis alcanzado fe igualmente preciosa con nosotros en la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo:
Cuando las personas promueven teorias tales como ‘la aniquilación del alma’ están diciendo que no hay condenación para el pecador, sin embargo Dios dice que ‘No hay condenación para los que están en Cristo Jesus..", decir lo contrario es contradecir la Biblia.
Ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesus, estos son los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espirtu. No hay temor en el creyente nacido de nuevo que ha experimentado la primera resurrección en Cristo y que por lo tanto ama a Dios. Le ama de tal manera que nada ni nadie le puede separar de su amor. Y como dijo el poeta, el mismo dice:
No me mueve mi Dios para quererte
el cielo que me tienes prometido,
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte
Muévemes tu, Señor, Muéveme el verte
Clavado en una cruz y encarnecido,
Muéveme al ver tu cuerpo tan herido,
Muéveme al ver tus heridas y tu muerte
Muévemes tu Señor de tal manera
Que si no hubiera cielo yo te amara
Y si no hubiera infierno Te temiera
La realidad bíblica del inferno es tan cierta como la del cielo. Aunque quizás muchos no puedan aceptarlo, debemos creerlo porque está así escrito en las paginas de la Santa Palabra de Dios. El infierno es real! Huya hoy mismo de la ira venidera y pida perdón a Dios arrepentido por sus pecados. AMEN.
Apocalipsis 20:15; 21:8
Aquel cuyo nombre no estaba escrito en el libro de la vida era arrojado al lago de fuego. Pero los cobardes, los incrédulos, los abominables, los asesinos, los que cometen inmoralidades sexuales, los que practican artes mágicas, los idólatras y todos los mentirosos recibirán como herencia el lago de fuego y azufre. Ésta es la segunda muerte."
Fuente: vidaeterna.org
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martes, 5 de octubre de 2010
El amor cristiano!!!
Trasfondo Bíblico: 1 Corintios 13:1-13
Verdad Central: El amor es la virtud cristiana más grande y necesaria.
Texto Áureo: Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor (1 Corintios 13:13).
Objetivos:
1. Reconocer el amor como el motivo fundamental en todos los aspectos de la vida cristiana.
2. Modelar las expresiones del amor siguiendo el ejemplo dado por Cristo.
Bosquejo
I. El amor es importante
A. El camino más excelente
B. Sin amor no hay nada
II. Las características del amor
A. La definición de Dios del amor
B. Sufre, cree, espera, soporta
III. El amor es eterno
A. En parte y completo
B. Lo terrenal y lo celestial
Introducción
En medio de su enseñanza sobre los dones espirituales. Pablo insertó una lección sobre la naturaleza del amor de Dios que tiene su propio capítulo aparte, 1 Corintios 13. Se conoce como el "capítulo del amor". Ágape es una palabra que muchos cristianos reconocen.
El tema del amor es tan importante que Pablo describió en detalle cómo Dios lo ve.
Al enfatizar tanto el amor. Pablo no estaba menospreciando la importancia de los dones; se dirigía a los cristianos cuya carnalidad y falta de entendimiento espiritual les hacía olvidar el motivo de los dones. Tenían que entender que el motivo de cualquier manifestación espiritual es muy importante, y que el único motivo aceptable es el amor. Los dones más espectaculares perderán su valor si se practican con orgullo. Si la persona que manifiesta un don tiene celos, dureza, indecencia o enojo, no aprovechará nada para sí ni para los demás.
Estas eran palabras fuertes para una congregación dividida por su apego a maestros humanos. Sin embargo, la gente que se comportaba indecentemente en las reuniones de comunión necesitaba una exhortación así. El mensaje no tiene límite de tiempo, porque el amor es un tema que se debe proclamar en la Iglesia una y otra vez...
I. El amor es Importante (1 Corintios 13:1-3)
A. El camino más excelente
Pablo hizo una transición cuidadosa de la enseñanza sobre los dones espirituales al tema del amor. El último versículo del capítulo previo presenta una nueva clase de enseñanza. Algunos que creen que los dones espirituales ya no están en operación dirían que 1 Corintios 12:31 y 13:1 quieren decir que es mejor tener amor que practicar los dones. Tal interpretación de las Escrituras es incorrecta.
Pregunta: ¿Por qué fue necesario que Pablo incluyera una enseñanza sólida sobre el amor con sus instrucciones sobre los dones espirituales?
Pablo quería que los corintios tuvieran tanto los dones espirituales como el amor. No es un caso de decidir entre, los dos. El amor es el "camino" más excelente" porque ayuda a descubrir cuáles son los "dones mejores". El amor muestra cuáles son los dones de mayor beneficio a otros. El capítulo 13 es una transición entre el 12 (donde parece que algunas personas deseaban los dones para mejorar su imagen) y el 14 (donde el apóstol trata de la confusión en cuanto al uso de los dones espirituales.)
B. Sin amor no hay nada
El tema que sobresale en 1 Corintios 13 es que sin amor, todo es inútil, inclusive los dones espirituales. Pablo hablaba en sentido figurado usando una hipérbole o exageración deliberada para recalcar algo, citando las alturas más extremas a las cuales los dones espirituales pueden llevar al creyente, y luego diciendo que sin el amor estos dones espirituales no serán útiles. Pablo citó los diversos dones de lenguas, profecía, ciencia, fe y ayuda, describiendo su uso con muchos detalles. En cada caso, él declaró que el don no tendría valor si no fuere motivado por el amor.
Con el don de lenguas. Pablo podría hablar no sólo en lenguas humanas sino en las de ángeles, pero si no tenía amor, su voz seria como los sonidos ásperos y desagradables de alguien que golpea un pedazo de metal o hace sonar los címbalos. La palabra griega traducida "resuena" se traduce "bramido" en Lucas 21:25, que es el otro versículo donde se encuentra en el Nuevo Testamento. Allí se refiere al sonido fuerte de las olas del mar. La palabra traducida "retiñe" significa "dar campanadas".
En el capítulo 14 Pablo respaldó el don de profecía, pero en el 13 declaró que no seria nada si no practicaba ese don con amor. Dios le había revelado numerosos misterios a Pablo, como se sabe, de pasajes como 2 Corintios 12:1-6. Mas aún había misterios que Pablo no conocía. Aunque Dios le revelara todos los misterios, no seria nada si carecía del amor.
El apóstol tenía mucho conocimiento y también fe. No decía que hubiera alcanzado el nivel más alto, pero aunque fuera así, no le ayudaría si carecía del amor. No habla de la fe salvadora sino más bien del don de fe que obra milagros. Pablo aparentemente había oído la enseñanza de Jesús de que la fe puede mover montañas (Mateo 17:20; 21:21), pero sin amor, tal maravilla no tendría ningún valor.
Pregunta: ¿Qué otro motivo aparte del amor puede hacer que la gente dé a los pobres?
Dar al pobre produce la admiración de todos, pero si un individuo iba al extremo de dar todo lo que tenia para alimentar a los pobres por orgullo o posición social, no tendría recompensa de Dios ("de nada me sirve").
La historia de la Iglesia está llena de relatos inspiradores de mártires. Pablo lo fue, pero aun el ser quemado en la hoguera o sufrir algún otro tipo de martirio no tendría significado si el mártir no tuviera amor.
En este capítulo, se examinan los motivos. Dios considera no sólo lo que hacemos sino la razón para hacerlo. Los dones espirituales pueden usarse para llamar la atención y el conocimiento para mejorar una situación. Aun la generosidad financiera puede ser inspirada por otros motivos y no por el deseo de ayudar. Las personas que quieren llamar la atención a si mismas pueden usar una experiencia de sufrimiento para alcanzar ese fin. No importa cuan grandes parezcan las acciones a los ojos del hombre, Dios mira al corazón para ver si el motivo es el amor a El y los demás
II. Las características del amor (1 Corintios 13:4-7)
A. La definición de Dios del amor
Como un diamante de muchas facetas, el amor tiene muchos aspectos. No se puede definir en pocas palabras. En los versículos 4-7 el Espíritu Santo da una descripción del amor que Dios desea ver manifestado en sus hijos. Algunas características del amor se presentan en forma positiva y explican lo que es el amor. Pablo enfatizó lo que el amor no es.
"El amor es sufrido, es benigno." En griego, la palabra traducida "sufrido" significa de "buen genio". También se traduce "paciente", "paciencia", o "pacientemente". La palabra usada en Lucas 18:7 es "tardará", y "paciente" en 2 Pedro 3:9.
Esta calidad de amor le dará al cristiano la capacidad de soportar con paciencia y sin reproche periodos largos de maltrato. El que es "sufrido" no se enojará ni se sentirá frustrado cuando los tiempos de prueba y tribulación sean largos.
La bondad tiene mucho que ver con la paciencia. Si las personas son poco amables es porque se les acaba la paciencia y se desquitan de su frustración usando palabras o acciones fuertes.
Pregunta: ¿Cómo se relacionan la jactancia y la envidia?
"El amor no tiene envidia... no es jactancioso, no se envanece." Estas tres cualidades se relacionan de tal manera que una parece llevar a la otra. La envidia es casi un sinónimo de la codicia, que se prohíbe en el décimo mandamiento. Pablo la pone en la misma categoría de la idolatría (Colosenses 3:5) porque implica adorar las cosas materiales como si fueran ídolos. Una persona llena de amor puede ver a otros gozando de las cosas materiales y sentirse feliz por ellos, en vez de sentir rencor y desear riquezas para si solamente.
A veces la jactancia exagerada viene de la envidia. El que se jacta quiere comunicar el mensaje: "Yo soy mejor que esa persona no importa lo que tenga." Los que se jactan frecuentemente lo hacen sin pensar en los sentimientos de los demás. El amor pone freno a tal comportamiento para no hacer daño a otros con los elogios egoístas.
El amor mantiene la estima o amor propio bajo control. La persona que tiene amor no desea parecer más importante que otros ni rebajarlos.
El amor "no hace nada indebido", es decir, no es descortés; tiene buenos modales. El amor reconoce que el comportamiento rudo y áspero ofende a otros, y los que tienen amor lo evitan.
El amor "no busca lo suyo." No es egoísta. Los que tienen amor se preocupan verdaderamente del bienestar y la comodidad de otros.
El amor "no se irrita, no guarda rencor." No se enoja ni se frustra muy pronto. El amor no deja que la persona pierda la paciencia. De la palabra griega que se traduce "irrita" viene "paroxismo", o sea emociones o acciones violentas. Se traduce "enardecía" en Hechos 17:16 donde se refiere a la conmoción en el espíritu de Pablo por la idolatría de Atenas.
"No guarda rencor" quiere decir que el amor no toma nota de las injusticias, ya sean verdaderas o imaginarias. La persona controlada por el amor no ve ofensa ni insulto en cada acción o palabra de otra persona. El creyente controlado por el amor no interpreta todo para mal, especialmente lo que otros dicen de él o sus acciones respecto a él.
El amor "no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad". Cuando alguien está lleno de amor no disfruta al oír de los pecados de otros ni de los chismes. El amor encuentra su gozo cuando se exalta la verdad y las personas viven de acuerdo a las normas de Dios. Los que están llenos de amor preferirían hablar de estas situaciones en vez de pensar en historias en que se resalta la conducta impía.
B. Sufre, cree, espera, soporta
El amor "todo lo sufre". La palabra griega traducida "sufrir" es sinónimo de "soportar" en 1 Corintios 9:12 donde Pablo dijo que se abstenía de recibir ayuda financiera de la iglesia para no poner obstáculo al evangelio. La idea es la de soportar algo a costo personal. El amor ayuda a limitar los legítimos derechos para hacer la obra del Señor. Al soportar todas las cosas uno también controla sus sentimientos bajo presión.
Pregunta: "Todo lo cree" ¿implica creer todo lo que le cuenten a uno?
El amor "todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta". Creer todas las cosas no implica ser crédulo. En este contexto parece decir que el amor no es sospechoso ni cínico. Hace el esfuerzo por creer lo mejor, no lo peor, de los demás.
La capacidad del amor para mantener viva la esperanza hace que los creyentes sean alegres y optimistas, viendo el propósito de Dios en cada situación.
Soportar significa permanecer firme durante el sufrimiento o desgracia sin darse por vencido. El amor da fortaleza y fe durante las pruebas para ver la mano de Dios en todo. Por esta razón no se lucha con amargura contra las circunstancias desagradables.
Al considerar cómo el Espíritu Santo define el amor, hay que reconocer que todas estas características estaban presentes en el carácter de Jesús. En efecto, estos versículos lo describen en sus relaciones con los demás.
Hay cristianos que son verdaderos modelos del amor divino,' pero el ejemplo perfecto es Jesucristo.
III. El amor es eterno (1 Corintios 13:8-13)
A. En parte y completo
En estos versículos, Pablo contrasta el amor con las cosas temporales aunque necesarias. La palabra griega que aquí se traduce "deja de ser" se usa en Santiago 1:11 cuando dice que "la hierba se seca, su flor se cae". El amor nunca se marchitará ni se caerá.
Los tres dones espirituales mencionados en el versículo 8: Profecía, lenguas y ciencia, representan los dones mencionados en 1 Corintios 12:7-11. Por el momento son necesarios, pero vendrá el día cuando habrán cumplido su función y dejarán de ser.
Pregunta: ¿En qué sentido es nuestro conocimiento actual sólo "en parte"?
En esta época, la profecía, las lenguas y la interpretación no pueden dar un discernimiento espiritual completo. Por ahora sólo se puede conocer en parte. El conocimiento será completo sólo "cuando venga lo perfecto". Esto ocurrirá cuando Jesús regrese y complete el plan de Dios. La perfección se alcanzará sólo en el cielo. Allí no habrá necesidad de los dones espirituales. Su ministerio es para la época de la Iglesia y no tendrá propósito en el cielo, pero Pablo no menospreciaba el uso de los dones espirituales. Son útiles y valiosos, pero sólo durante la época presente.
B. Lo terrenal y lo celestial
La comparación entre las experiencias terrenales y lo que espera en el cielo es como la diferencia entre las experiencias de un niño y un adulto. Se olvidan las cosas que parecían muy importantes en la niñez o a veces se recuerdan con una sonrisa en la edad madura.
Pregunta: ¿Por qué es nuestro panorama actual como el reflejo que recibimos de un espejo empañado?
Pablo también comparó el presente y el futuro refiriéndose a los espejos, que en su época eran de metal pulido. Aun los mejores espejos de esos días no reflejaban una imagen muy clara. La palabra enigma viene de la palabra griega traducida "oscuramente". En esta vida sólo se ven reflejos enigmáticos, pistas incompletas de lo que el futuro ha de ser, pero en el cielo todo será diferente. Cuando el creyente vea al Señor cara a cara, lo conocerá como El conoce al creyente, aunque jamás podrá compararse con Él.
En esta vida se halla el sustento en la fe, la esperanza y el amor. En el cielo ya no habrá necesidad de fe y esperanza, porque la fe se convertirá en lo que se ve y la esperanza será realizada, pero, ¿faltará amor en el cielo? Por supuesto que no. Las escenas de ese hogar eterno jamás dejarán de estar saturadas por el amor. Por eso Pablo dijo que el amor es mayor que la fe y la esperanza.
Los cristianos anhelan ver el día cuando la niñez espiritual quede atrás y se llegue al hogar eterno donde la madurez espiritual sea real. El valor de lo temporal debe reconocerse "porque tiene su lugar en el plan de Dios para el futuro, pero hay que poner la mirada en lo eterno. Los creyentes deben andar por la fe, sostenidos por la esperanza y sus acciones motivadas por el amor.
Aplicación
A través de la historia, la palabra "amor" ha sido interpretada mal por los que tienen pensamientos camales. Se puede ver la inferioridad de la perspectiva del mundo en la definición que Dios da del verdadero amor en 1 Corintios 13. El amor desempeña un papel tan importante en la relación con Dios y los demás que sin él todos los esfuerzos son inútiles. Los dones espirituales más visibles no pueden reemplazar el amor. Las obras más nobles pierden su significado si no son inspiradas por el amor.
Al comprender las características del amor de Dios, puede que se produzca el desánimo ante una norma que parece inalcanzable. Con la fuerza natural es imposible expresar fielmente el amor de esa manera, pero el amor es parte del fruto del Espíritu. No es algo que se puede crear ni adquirir por la fuerza de la voluntad diciendo: "Voy a tener amor." La clase de amor que describe este capítulo fluye sólo del Espíritu Santo. Es la clase de amor que Jesús tiene y crecerá en el creyente mientras viva en Él y se rinda al Espíritu. Cuando hay amor, no se anuncia. Todos lo ven en lo que hace y dice el que ama.
Fuente: adorador.com
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Verdad Central: El amor es la virtud cristiana más grande y necesaria.
Texto Áureo: Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor (1 Corintios 13:13).
Objetivos:
1. Reconocer el amor como el motivo fundamental en todos los aspectos de la vida cristiana.
2. Modelar las expresiones del amor siguiendo el ejemplo dado por Cristo.
Bosquejo
I. El amor es importante
A. El camino más excelente
B. Sin amor no hay nada
II. Las características del amor
A. La definición de Dios del amor
B. Sufre, cree, espera, soporta
III. El amor es eterno
A. En parte y completo
B. Lo terrenal y lo celestial
Introducción
En medio de su enseñanza sobre los dones espirituales. Pablo insertó una lección sobre la naturaleza del amor de Dios que tiene su propio capítulo aparte, 1 Corintios 13. Se conoce como el "capítulo del amor". Ágape es una palabra que muchos cristianos reconocen.
El tema del amor es tan importante que Pablo describió en detalle cómo Dios lo ve.
Al enfatizar tanto el amor. Pablo no estaba menospreciando la importancia de los dones; se dirigía a los cristianos cuya carnalidad y falta de entendimiento espiritual les hacía olvidar el motivo de los dones. Tenían que entender que el motivo de cualquier manifestación espiritual es muy importante, y que el único motivo aceptable es el amor. Los dones más espectaculares perderán su valor si se practican con orgullo. Si la persona que manifiesta un don tiene celos, dureza, indecencia o enojo, no aprovechará nada para sí ni para los demás.
Estas eran palabras fuertes para una congregación dividida por su apego a maestros humanos. Sin embargo, la gente que se comportaba indecentemente en las reuniones de comunión necesitaba una exhortación así. El mensaje no tiene límite de tiempo, porque el amor es un tema que se debe proclamar en la Iglesia una y otra vez...
I. El amor es Importante (1 Corintios 13:1-3)
A. El camino más excelente
Pablo hizo una transición cuidadosa de la enseñanza sobre los dones espirituales al tema del amor. El último versículo del capítulo previo presenta una nueva clase de enseñanza. Algunos que creen que los dones espirituales ya no están en operación dirían que 1 Corintios 12:31 y 13:1 quieren decir que es mejor tener amor que practicar los dones. Tal interpretación de las Escrituras es incorrecta.
Pregunta: ¿Por qué fue necesario que Pablo incluyera una enseñanza sólida sobre el amor con sus instrucciones sobre los dones espirituales?
Pablo quería que los corintios tuvieran tanto los dones espirituales como el amor. No es un caso de decidir entre, los dos. El amor es el "camino" más excelente" porque ayuda a descubrir cuáles son los "dones mejores". El amor muestra cuáles son los dones de mayor beneficio a otros. El capítulo 13 es una transición entre el 12 (donde parece que algunas personas deseaban los dones para mejorar su imagen) y el 14 (donde el apóstol trata de la confusión en cuanto al uso de los dones espirituales.)
B. Sin amor no hay nada
El tema que sobresale en 1 Corintios 13 es que sin amor, todo es inútil, inclusive los dones espirituales. Pablo hablaba en sentido figurado usando una hipérbole o exageración deliberada para recalcar algo, citando las alturas más extremas a las cuales los dones espirituales pueden llevar al creyente, y luego diciendo que sin el amor estos dones espirituales no serán útiles. Pablo citó los diversos dones de lenguas, profecía, ciencia, fe y ayuda, describiendo su uso con muchos detalles. En cada caso, él declaró que el don no tendría valor si no fuere motivado por el amor.
Con el don de lenguas. Pablo podría hablar no sólo en lenguas humanas sino en las de ángeles, pero si no tenía amor, su voz seria como los sonidos ásperos y desagradables de alguien que golpea un pedazo de metal o hace sonar los címbalos. La palabra griega traducida "resuena" se traduce "bramido" en Lucas 21:25, que es el otro versículo donde se encuentra en el Nuevo Testamento. Allí se refiere al sonido fuerte de las olas del mar. La palabra traducida "retiñe" significa "dar campanadas".
En el capítulo 14 Pablo respaldó el don de profecía, pero en el 13 declaró que no seria nada si no practicaba ese don con amor. Dios le había revelado numerosos misterios a Pablo, como se sabe, de pasajes como 2 Corintios 12:1-6. Mas aún había misterios que Pablo no conocía. Aunque Dios le revelara todos los misterios, no seria nada si carecía del amor.
El apóstol tenía mucho conocimiento y también fe. No decía que hubiera alcanzado el nivel más alto, pero aunque fuera así, no le ayudaría si carecía del amor. No habla de la fe salvadora sino más bien del don de fe que obra milagros. Pablo aparentemente había oído la enseñanza de Jesús de que la fe puede mover montañas (Mateo 17:20; 21:21), pero sin amor, tal maravilla no tendría ningún valor.
Pregunta: ¿Qué otro motivo aparte del amor puede hacer que la gente dé a los pobres?
Dar al pobre produce la admiración de todos, pero si un individuo iba al extremo de dar todo lo que tenia para alimentar a los pobres por orgullo o posición social, no tendría recompensa de Dios ("de nada me sirve").
La historia de la Iglesia está llena de relatos inspiradores de mártires. Pablo lo fue, pero aun el ser quemado en la hoguera o sufrir algún otro tipo de martirio no tendría significado si el mártir no tuviera amor.
En este capítulo, se examinan los motivos. Dios considera no sólo lo que hacemos sino la razón para hacerlo. Los dones espirituales pueden usarse para llamar la atención y el conocimiento para mejorar una situación. Aun la generosidad financiera puede ser inspirada por otros motivos y no por el deseo de ayudar. Las personas que quieren llamar la atención a si mismas pueden usar una experiencia de sufrimiento para alcanzar ese fin. No importa cuan grandes parezcan las acciones a los ojos del hombre, Dios mira al corazón para ver si el motivo es el amor a El y los demás
II. Las características del amor (1 Corintios 13:4-7)
A. La definición de Dios del amor
Como un diamante de muchas facetas, el amor tiene muchos aspectos. No se puede definir en pocas palabras. En los versículos 4-7 el Espíritu Santo da una descripción del amor que Dios desea ver manifestado en sus hijos. Algunas características del amor se presentan en forma positiva y explican lo que es el amor. Pablo enfatizó lo que el amor no es.
"El amor es sufrido, es benigno." En griego, la palabra traducida "sufrido" significa de "buen genio". También se traduce "paciente", "paciencia", o "pacientemente". La palabra usada en Lucas 18:7 es "tardará", y "paciente" en 2 Pedro 3:9.
Esta calidad de amor le dará al cristiano la capacidad de soportar con paciencia y sin reproche periodos largos de maltrato. El que es "sufrido" no se enojará ni se sentirá frustrado cuando los tiempos de prueba y tribulación sean largos.
La bondad tiene mucho que ver con la paciencia. Si las personas son poco amables es porque se les acaba la paciencia y se desquitan de su frustración usando palabras o acciones fuertes.
Pregunta: ¿Cómo se relacionan la jactancia y la envidia?
"El amor no tiene envidia... no es jactancioso, no se envanece." Estas tres cualidades se relacionan de tal manera que una parece llevar a la otra. La envidia es casi un sinónimo de la codicia, que se prohíbe en el décimo mandamiento. Pablo la pone en la misma categoría de la idolatría (Colosenses 3:5) porque implica adorar las cosas materiales como si fueran ídolos. Una persona llena de amor puede ver a otros gozando de las cosas materiales y sentirse feliz por ellos, en vez de sentir rencor y desear riquezas para si solamente.
A veces la jactancia exagerada viene de la envidia. El que se jacta quiere comunicar el mensaje: "Yo soy mejor que esa persona no importa lo que tenga." Los que se jactan frecuentemente lo hacen sin pensar en los sentimientos de los demás. El amor pone freno a tal comportamiento para no hacer daño a otros con los elogios egoístas.
El amor mantiene la estima o amor propio bajo control. La persona que tiene amor no desea parecer más importante que otros ni rebajarlos.
El amor "no hace nada indebido", es decir, no es descortés; tiene buenos modales. El amor reconoce que el comportamiento rudo y áspero ofende a otros, y los que tienen amor lo evitan.
El amor "no busca lo suyo." No es egoísta. Los que tienen amor se preocupan verdaderamente del bienestar y la comodidad de otros.
El amor "no se irrita, no guarda rencor." No se enoja ni se frustra muy pronto. El amor no deja que la persona pierda la paciencia. De la palabra griega que se traduce "irrita" viene "paroxismo", o sea emociones o acciones violentas. Se traduce "enardecía" en Hechos 17:16 donde se refiere a la conmoción en el espíritu de Pablo por la idolatría de Atenas.
"No guarda rencor" quiere decir que el amor no toma nota de las injusticias, ya sean verdaderas o imaginarias. La persona controlada por el amor no ve ofensa ni insulto en cada acción o palabra de otra persona. El creyente controlado por el amor no interpreta todo para mal, especialmente lo que otros dicen de él o sus acciones respecto a él.
El amor "no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad". Cuando alguien está lleno de amor no disfruta al oír de los pecados de otros ni de los chismes. El amor encuentra su gozo cuando se exalta la verdad y las personas viven de acuerdo a las normas de Dios. Los que están llenos de amor preferirían hablar de estas situaciones en vez de pensar en historias en que se resalta la conducta impía.
B. Sufre, cree, espera, soporta
El amor "todo lo sufre". La palabra griega traducida "sufrir" es sinónimo de "soportar" en 1 Corintios 9:12 donde Pablo dijo que se abstenía de recibir ayuda financiera de la iglesia para no poner obstáculo al evangelio. La idea es la de soportar algo a costo personal. El amor ayuda a limitar los legítimos derechos para hacer la obra del Señor. Al soportar todas las cosas uno también controla sus sentimientos bajo presión.
Pregunta: "Todo lo cree" ¿implica creer todo lo que le cuenten a uno?
El amor "todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta". Creer todas las cosas no implica ser crédulo. En este contexto parece decir que el amor no es sospechoso ni cínico. Hace el esfuerzo por creer lo mejor, no lo peor, de los demás.
La capacidad del amor para mantener viva la esperanza hace que los creyentes sean alegres y optimistas, viendo el propósito de Dios en cada situación.
Soportar significa permanecer firme durante el sufrimiento o desgracia sin darse por vencido. El amor da fortaleza y fe durante las pruebas para ver la mano de Dios en todo. Por esta razón no se lucha con amargura contra las circunstancias desagradables.
Al considerar cómo el Espíritu Santo define el amor, hay que reconocer que todas estas características estaban presentes en el carácter de Jesús. En efecto, estos versículos lo describen en sus relaciones con los demás.
Hay cristianos que son verdaderos modelos del amor divino,' pero el ejemplo perfecto es Jesucristo.
III. El amor es eterno (1 Corintios 13:8-13)
A. En parte y completo
En estos versículos, Pablo contrasta el amor con las cosas temporales aunque necesarias. La palabra griega que aquí se traduce "deja de ser" se usa en Santiago 1:11 cuando dice que "la hierba se seca, su flor se cae". El amor nunca se marchitará ni se caerá.
Los tres dones espirituales mencionados en el versículo 8: Profecía, lenguas y ciencia, representan los dones mencionados en 1 Corintios 12:7-11. Por el momento son necesarios, pero vendrá el día cuando habrán cumplido su función y dejarán de ser.
Pregunta: ¿En qué sentido es nuestro conocimiento actual sólo "en parte"?
En esta época, la profecía, las lenguas y la interpretación no pueden dar un discernimiento espiritual completo. Por ahora sólo se puede conocer en parte. El conocimiento será completo sólo "cuando venga lo perfecto". Esto ocurrirá cuando Jesús regrese y complete el plan de Dios. La perfección se alcanzará sólo en el cielo. Allí no habrá necesidad de los dones espirituales. Su ministerio es para la época de la Iglesia y no tendrá propósito en el cielo, pero Pablo no menospreciaba el uso de los dones espirituales. Son útiles y valiosos, pero sólo durante la época presente.
B. Lo terrenal y lo celestial
La comparación entre las experiencias terrenales y lo que espera en el cielo es como la diferencia entre las experiencias de un niño y un adulto. Se olvidan las cosas que parecían muy importantes en la niñez o a veces se recuerdan con una sonrisa en la edad madura.
Pregunta: ¿Por qué es nuestro panorama actual como el reflejo que recibimos de un espejo empañado?
Pablo también comparó el presente y el futuro refiriéndose a los espejos, que en su época eran de metal pulido. Aun los mejores espejos de esos días no reflejaban una imagen muy clara. La palabra enigma viene de la palabra griega traducida "oscuramente". En esta vida sólo se ven reflejos enigmáticos, pistas incompletas de lo que el futuro ha de ser, pero en el cielo todo será diferente. Cuando el creyente vea al Señor cara a cara, lo conocerá como El conoce al creyente, aunque jamás podrá compararse con Él.
En esta vida se halla el sustento en la fe, la esperanza y el amor. En el cielo ya no habrá necesidad de fe y esperanza, porque la fe se convertirá en lo que se ve y la esperanza será realizada, pero, ¿faltará amor en el cielo? Por supuesto que no. Las escenas de ese hogar eterno jamás dejarán de estar saturadas por el amor. Por eso Pablo dijo que el amor es mayor que la fe y la esperanza.
Los cristianos anhelan ver el día cuando la niñez espiritual quede atrás y se llegue al hogar eterno donde la madurez espiritual sea real. El valor de lo temporal debe reconocerse "porque tiene su lugar en el plan de Dios para el futuro, pero hay que poner la mirada en lo eterno. Los creyentes deben andar por la fe, sostenidos por la esperanza y sus acciones motivadas por el amor.
Aplicación
A través de la historia, la palabra "amor" ha sido interpretada mal por los que tienen pensamientos camales. Se puede ver la inferioridad de la perspectiva del mundo en la definición que Dios da del verdadero amor en 1 Corintios 13. El amor desempeña un papel tan importante en la relación con Dios y los demás que sin él todos los esfuerzos son inútiles. Los dones espirituales más visibles no pueden reemplazar el amor. Las obras más nobles pierden su significado si no son inspiradas por el amor.
Al comprender las características del amor de Dios, puede que se produzca el desánimo ante una norma que parece inalcanzable. Con la fuerza natural es imposible expresar fielmente el amor de esa manera, pero el amor es parte del fruto del Espíritu. No es algo que se puede crear ni adquirir por la fuerza de la voluntad diciendo: "Voy a tener amor." La clase de amor que describe este capítulo fluye sólo del Espíritu Santo. Es la clase de amor que Jesús tiene y crecerá en el creyente mientras viva en Él y se rinda al Espíritu. Cuando hay amor, no se anuncia. Todos lo ven en lo que hace y dice el que ama.
Fuente: adorador.com
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Efecto del pecado!!!
La caída del hombre es la razón de todo el sufrimiento humano.
Texto Áureo: Así que, como por la trasgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida. (Romanos 5: 18)
Trasfondo Bíblico (Génesis 3:1 -4:26; Romanos 5:12,18)
I. El pecado separa de Dios
A. Anatomía del pecado
B. Resultado del pecado
II. El pecado destruye las relaciones
A. Diseminación del pecado
B. Separación de Dios
III. Dios salva del pecado
A. Esperanza en la desesperación
B. Triunfo de Cristo
Objetivo
Reconocer que la caída del hombre es la razón de todo el sufrimiento humano, y recibir por fe la misericordia y la gracia de Dios.
Introducción
Aunque algunas plantas parezcan inocuas, pueden ser venenosas. El tocar plantas que parecen inocuas como la hiedra venenosa puede dar por resultado irritación de la piel. Las personas y los animales pueden morir por ingestión de algunas plantas venenosas.
En el medioevo, las plantas venenosas fueron armas que se emplearon para destronar reyes o contaminar los suministros de agua para acelerar la derrota de un enemigo.
Aunque el veneno en esas plantas puede ser invisible, no obstante tienen un poderoso, y a veces mortífero, efecto para quienes las ingieren.
Esta lección analiza el origen del pecado, un veneno que entró sutilmente en la raza humana por medio de Adán y Eva. El efecto de su pecado trascendió su época y afecto a toda la humanidad...
Comentario Bíblico
I. El pecado separa de Dios (Génesis 3:1)
A. Anatomía del pecado
A menudo la gente trata de justificar su pecado culpando a su herencia genética o a sus circunstancias. Pero el primer pecado lo cometieron en el paraíso las dos personas creadas por Dios.
En el huerto. Adán y Eva vivían en un estado de inocencia y de ininterrumpida comunión con Dios. No había pecado alguno. Pero Satanás tentó a esa primera pareja, y ellos desobedecieron a Dios trayendo sobre todos sus descendientes la maldición del pecado. Su trasgresión fue el modelo para todo pecado.
Pregunta: ¿Cómo sedujo Satanás a Eva para que desobedeciera a Dios?
Observe la sutil tentación de Satanás (Génesis 3:1). Al adoptar la forma de serpiente, el diablo enmascaró su maldad sembrando la duda acerca de la orden de Dios y su motivo.
Pregunta: ¿En qué se parece la respuesta de Eva a la orden de Dios en Génesis 2:16,17?
La respuesta de Eva parece mostrar que el plan de Satanás estaba dando resultado. Eva añadió "ni le tocaréis" a la orden, algo que Dios no había dicho (véase Génesis 3:2,3).
Después que Satanás abrió la puerta de la duda, le resultó fácil mentir abiertamente. Le dijo a Eva que no moriría como había dicho Dios (v. 4). Según Satanás, Dios estaba privando a Adán y a Eva de algo bueno (v. 5). Las dos sencillas afirmaciones de Satanás crearon en Eva un anhelo de tener algo más que el paraíso que Dios les había dado a ella y a Adán.
Eva permitió que la tentación le hiciera olvidar que estaba desobedeciendo a Dios. No vio el peligro en tomar del fruto. Ella sólo vio la satisfacción física, la belleza seductora y la posible sabiduría. El deseo se volvió rápidamente acción, y Adán y Eva transgredieron el mandato de Dios (v. 6).
El pecado sigue funcionando conforme a ese plan. Concebido en concupiscencia (Santiago 1:14,15), a menudo el pecado comienza con pensamientos como los que desviaron a Eva: la oferta de satisfacción y el deseo por tener algo más de lo que tenemos. Pero oculto en esas seducciones está el pecado con todas sus ramificaciones.
El acto sencillo descrito en Génesis 3:6 tuvo un resultado trascendental. La vida no seguiría siendo igual para Adán y Eva después de esa trasgresión.
Siempre el pecado nos desvía de la senda que Dios planeó para nosotros y nos lleva a destinos con los que nunca contamos. Ofrece placer, pero sólo da dolor y muerte.
B. Resultado del pecado
Las circunstancias de Adán y Eva en el huerto cambiaron inmediatamente después que desobedecieron a Dios. El huerto era un paraíso, y Adán y Eva habían vivido en un perfecto estado de inocencia. Pero al participar del fruto produjeron lo que implicaba el nombre del árbol: el conocimiento "del bien y del mal" (Génesis 2:9,17).
Pregunta: ¿Cómo afectó a Adán y a Eva el conocimiento del bien y del mal?
La mentira de Satanás se hizo patente inmediatamente después que Adán y Eva comieron el fruto prohibido. Habían sido semejantes a Dios antes que hubieran pecado porque habían sido creados a su imagen. Pero después de su pecado no eran semejantes a Dios. Conocían el mal porque habían desobedecido el mandato de Dios.
Después de perder su inocencia, el recién hallado conocimiento de Adán y Eva les mostró que estaban desnudos. Sintieron una profunda vergüenza y recogieron hojas para cubrir su desnudez (v. 7). Aunque pudieron ocultarse mutuamente su desnudez, no pudieron esconderse de Dios.
El huerto, que una vez fue un lugar delicioso para vivir, se convirtió en el escondite de Adán y Eva para huir de su Creador, cuya presencia temían. No podía evitarse su encuentro con Dios; y cuando ocurrió, el resultado del pecado apareció con toda claridad.
Pregunta: ¿Por qué trata la gente de esconderse de Dios?
El comentario que sigue esboza tres razones:
Temor (v. 10). Adán y Eva no tuvieron miedo delante de Dios hasta que pecaron. Una vez que pecamos, le tememos al Dios que antes amábamos. Los que pecan hacen esfuerzos desesperados por ocultar sus maldades. La razón es sencilla: el pecado condena. Hace que el pecador tema encontrarse con un Dios puro y santo.
Culpa (vv. 12.13). Adán y Eva intentaron echar la culpa de su pecado a otro: Adán culpó a Eva, y Eva culpó a la serpiente.
Pregunta: ¿Por qué la gente trata de echarles la culpa, de su pecado a los demás?
Es difícil aceptar la responsabilidad por el pecado. Es mucho más fácil presentarnos como victimas una fuerza exterior en vez de aceptar que somos pecadores. La gente puede echarles la culpa del pecado a muchísimas cosas, como su educación o sus circunstancias, pero no aceptar la culpa de sus propios pecados.
Muerte (vv. 22-24). Excluidos del árbol de la vida, Adán y Eva sufrirían algo que Dios no se propuso originalmente: la muerte. A menudo en la Biblia la muerte significa separación. De modo que el primer efecto fue muerte espiritual; el pecado apartó de Dios a Adán y a Eva. Pero su pecado también, trajo muerte física al mundo.
Pregunta: ¿Por qué resulta en muerte, el pecado?
La muerte no es sencillamente el castigo por el pecado, sino la consecuencia lógica del pecado. El apóstol Pablo afirmó que la muerte era "la paga del pecado" (Romanos 6:23). El pecado es un acto malvado que nos separa de un Dios santo y del dador de la vida. La separación de la fuente de la vida sólo puede dar por resultado muerte.
A fin de impedir que Adán y Eva siguieran viviendo en su estado pecaminoso, Dios los expulsó del huerto. Sabía que una vez que le hubieran desobedecido, había la posibilidad de que comieran del árbol de la vida, y vivieran para siempre en un estado pecaminoso. En su misericordia, Dios se aseguró de que eso no pudiera ocurrir.
II. El pecado destruye las relaciones (Génesis 4:1-8)
A. Diseminación del pecado
Pregunta: ¿De qué manera afecta el pecado nuestra vida?
El pecado en una esfera de nuestra vida puede afectar rápidamente otros aspectos de nuestra vida, incluso nuestras relaciones con los demás. Los resultados del pecado de Adán y Eva pronto alcanzaron a sus hijos.
Después que Adán y Eva fueron expulsados del huerto, tuvieron dos hijos, Caín y Abel (Génesis 4:1,2). "Abel fue pastor de ovejas" y "Caín fue labrador de la tierra".
Un día Caín presentó algunos de sus productos como una ofrenda a Dios. La Biblia no nos dice que llevara lo mejor. Tal vez estuviera simplemente procurando que Dios lo recompensara y no adorándolo con sinceridad.
Abel, por otra parte, presentó lo mejor de su ganado, en verdadera adoración de Dios. A Dios le agradó la ofrenda de Abel, pero "no miró con agrado" a Caín y a su ofrenda (vv. 4,5).
Pregunta: ¿Por qué no aceptó Dios la ofrenda de Caín?
Es evidente que Caín no se presentó delante de Dios con fe. Además, la reacción de Caín ante Dios muestra el pecado que había en su corazón. Si Caín hubiera deseado agradar a Dios, se habría humillado delante de Dios y le hubiera preguntado qué tenía que hacer para hallar misericordia. Pero el enojo consumió a Caín, que dirigió su amargura contra Dios.
El origen de las dificultades cada vez mayores de Caín —el pecado— aparece en la advertencia de Dios en los versículos 6 y 7. Dios estaba interesado en ayudar a Caín; pero Caín rechazó la ayuda de Dios.
Se describe el pecado como un animal agazapado que espera la oportunidad de devorar a su víctima. Al igual que su madre que escuchó a Satanás, Caín permitió que entraran en su vida la ira y el resentimiento. Al igual que su padre que no pudo rechazar el fruto a pesar de la prohibición de Dios, Caín no calmó su ira.
El pecado, que separó a Adán y a Eva el uno del otro y que los apartó de Dios, ahora llevó a un final sangriento la relación entre Caín y Abel (v. 8). Caín se convirtió en el primer homicida del mundo.
B. Separación de Dios
La historia de Caín y Abel no termina con el asesinato de Abel a manos de Caín. Más bien continúa contando de la relación deteriorada entre Caín y Dios. El pecado de Caín tuvo dos resultados.
En primer lugar, Caín volvió a pecar al mentirle a Dios respecto a su hermano (Génesis 4:9). En segundo lugar, Caín incurrió en castigo por su acto malvado (w. 10-12). Una vez más lo mismo que ocurrió en el huerto del Edén aparece en la vida de Caín: el evitar las preguntas directas de Dios, el castigo por transgredir la orden de Dios y, por último, la separación de Dios.
Hoy los hombres y las mujeres siguen el mismo patrón de conducta. EL pecado los aleja cada vez más de Dios. Los culpables a menudo mienten y buscan formas de ocultar su pecado. A la larga, a menos que se arrepientan, afrontan el castigo por el pecado: la eterna separación de Dios.
Trágicamente, como en la época de Adán y Eva, Dios nunca tuvo el propósito de que ocurriera esa separación. La lección enseñada por Adán, Eva y sus hijos nos habla hoy con toda claridad: el pecado destruye las relaciones entre las personas y entre las personas y Dios.
III. Dios salva del pecado (Génesis 3:14, 15, 21)
A. Esperanza en la desesperación
La caída del hombre y sus resultados serían un cuadro sombrío de no ser por la intervención de Dios. En pleno fracaso del hombre, el amor y el perdón de Dios brillan como un faro en la noche.
Dios les habló a todos los que participaron en la caída, comenzando con la serpiente. Aunque Satanás había hecho que Adán y Eva pecaran, todavía tenía que responder ante Dios. En Génesis 3:14, Dios pronunció una maldición contra la serpiente. Su declaración a Satanás incluía tres puntos importantes:
Total humillación: La serpiente pasaría su vida "sobre su pecho" comiendo polvo (v. 14). Esto describe su humillación. Con su propia deshonra la serpiente pagaría por tentar a Eva.
Hostilidad constante: Continuaría una lucha a lo largo de la historia entre los descendientes de Eva y de la serpiente.
Derrota definitiva: El versículo 15 describe esa derrota de Satanás. La declaración "Ésta [la simiente de la mujer] te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañal" alude a esa derrota.
Pregunta: ¿Cuál fue la hostilidad entre los descendientes de Eva y los de la serpiente en Génesis 3:15?
La declaración de Dios en el versículo 15 describe la lucha continua entre el bien y el mal. Pero hay algo más que una lucha entre los descendientes de Eva y los de la serpiente. El versículo 15 es una profecía respecto a la victoria definitiva que daría Cristo. Jesucristo es la simiente de la mujer. Satanás heriría su calcañal, una victoria efímera. Eso ocurrió en la cruz. Pero Cristo "heriría" la cabeza de Satanás, lo que alude a la derrota definitiva de Satanás.
Después que Dios pronunció su juicio contra Adán, Eva y Satanás, Tomó pieles de animales para cubrir la desnudez de Adán y Eva (v. 21). Ese acto de misericordia anunciaba la venidera provisión de justicia mediante el sacrificio expiatorio de Cristo.
B. Triunfo de Cristo
La profecía de Génesis 3:15 halla su cumplimiento en Cristo y en la cruz. Pablo describió gráficamente el efecto del pecado en Romanos 5:12. Como un veneno que entra en el cuerpo mediante el sencillo acto de tragar, el pecado entró en la raza humana mediante la trasgresión de Adán. Y como el veneno se disemina por todo el cuerpo para matar, así el pecado impregnó la raza humana. El pecado y su resultado, la muerte, afecta a toda la humanidad porque somos pecadores por naturaleza y por decisión propia. El efecto del pecado es universal y funesto.
Pero el versículo 18 da esperanza. Así como el pecado y sus trágicas consecuencias entraron en la raza humana por la trasgresión de un hombre, un Hombre dio la solución para el pecado mediante "la justicia de uno". Esto se refiere a Cristo, cuyo sacrificio pagó el precio de nuestro pecado.
El efecto del pecado es espantoso. El pecado destruye nuestra relación con Dios. Pero el efecto del sacrificio de Cristo por nuestros pecados es aun más poderoso. Cuando un pecador acepta a Cristo como Salvador y experimenta la misericordia y la gracia de Dios, termina el efecto del pecado. En lugar de la muerte, el pecador experimenta la vida en su sentido más pleno. Cristo ha destruido el poder del pecado.
El mundo da constante testimonio del efecto del pecado. Los titulares de los periódicos que hablan de asesinato, robo y sufrimiento humano es un constante recordatorio de que el pecado sigue dominando a la humanidad.
Su vida ha sido afectada por el pecado; usted no puede escapar a esa realidad. Sin embargo, tal vez usted haya descubierto lo único que puede liberarlo a usted de la esclavitud del pecado: la salvación por medio de Jesucristo. De ser así, puede regocijarse porque Jesucristo ha aplastado la cabeza de Satanás y le ha dado redención a usted.
Quizás usted todavía se encuentre en la garra mortífera del pecado. Su vida está llena de dificultades y dolor, resultantes de su pecado porque nunca ha aceptado a Cristo como su Salvador. No puede jamás por sus propios esfuerzos librarse del pecado que lo esclaviza. Pero Jesucristo ha herido la cabeza de Satanás y ha dado la victoria que usted necesita sobre el pecado. Sencillamente pídale a Jesucristo que le perdone su pecado. Después permita que su poder transforme su vida.
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Texto Áureo: Así que, como por la trasgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida. (Romanos 5: 18)
Trasfondo Bíblico (Génesis 3:1 -4:26; Romanos 5:12,18)
I. El pecado separa de Dios
A. Anatomía del pecado
B. Resultado del pecado
II. El pecado destruye las relaciones
A. Diseminación del pecado
B. Separación de Dios
III. Dios salva del pecado
A. Esperanza en la desesperación
B. Triunfo de Cristo
Objetivo
Reconocer que la caída del hombre es la razón de todo el sufrimiento humano, y recibir por fe la misericordia y la gracia de Dios.
Introducción
Aunque algunas plantas parezcan inocuas, pueden ser venenosas. El tocar plantas que parecen inocuas como la hiedra venenosa puede dar por resultado irritación de la piel. Las personas y los animales pueden morir por ingestión de algunas plantas venenosas.
En el medioevo, las plantas venenosas fueron armas que se emplearon para destronar reyes o contaminar los suministros de agua para acelerar la derrota de un enemigo.
Aunque el veneno en esas plantas puede ser invisible, no obstante tienen un poderoso, y a veces mortífero, efecto para quienes las ingieren.
Esta lección analiza el origen del pecado, un veneno que entró sutilmente en la raza humana por medio de Adán y Eva. El efecto de su pecado trascendió su época y afecto a toda la humanidad...
Comentario Bíblico
I. El pecado separa de Dios (Génesis 3:1)
A. Anatomía del pecado
A menudo la gente trata de justificar su pecado culpando a su herencia genética o a sus circunstancias. Pero el primer pecado lo cometieron en el paraíso las dos personas creadas por Dios.
En el huerto. Adán y Eva vivían en un estado de inocencia y de ininterrumpida comunión con Dios. No había pecado alguno. Pero Satanás tentó a esa primera pareja, y ellos desobedecieron a Dios trayendo sobre todos sus descendientes la maldición del pecado. Su trasgresión fue el modelo para todo pecado.
Pregunta: ¿Cómo sedujo Satanás a Eva para que desobedeciera a Dios?
Observe la sutil tentación de Satanás (Génesis 3:1). Al adoptar la forma de serpiente, el diablo enmascaró su maldad sembrando la duda acerca de la orden de Dios y su motivo.
Pregunta: ¿En qué se parece la respuesta de Eva a la orden de Dios en Génesis 2:16,17?
La respuesta de Eva parece mostrar que el plan de Satanás estaba dando resultado. Eva añadió "ni le tocaréis" a la orden, algo que Dios no había dicho (véase Génesis 3:2,3).
Después que Satanás abrió la puerta de la duda, le resultó fácil mentir abiertamente. Le dijo a Eva que no moriría como había dicho Dios (v. 4). Según Satanás, Dios estaba privando a Adán y a Eva de algo bueno (v. 5). Las dos sencillas afirmaciones de Satanás crearon en Eva un anhelo de tener algo más que el paraíso que Dios les había dado a ella y a Adán.
Eva permitió que la tentación le hiciera olvidar que estaba desobedeciendo a Dios. No vio el peligro en tomar del fruto. Ella sólo vio la satisfacción física, la belleza seductora y la posible sabiduría. El deseo se volvió rápidamente acción, y Adán y Eva transgredieron el mandato de Dios (v. 6).
El pecado sigue funcionando conforme a ese plan. Concebido en concupiscencia (Santiago 1:14,15), a menudo el pecado comienza con pensamientos como los que desviaron a Eva: la oferta de satisfacción y el deseo por tener algo más de lo que tenemos. Pero oculto en esas seducciones está el pecado con todas sus ramificaciones.
El acto sencillo descrito en Génesis 3:6 tuvo un resultado trascendental. La vida no seguiría siendo igual para Adán y Eva después de esa trasgresión.
Siempre el pecado nos desvía de la senda que Dios planeó para nosotros y nos lleva a destinos con los que nunca contamos. Ofrece placer, pero sólo da dolor y muerte.
B. Resultado del pecado
Las circunstancias de Adán y Eva en el huerto cambiaron inmediatamente después que desobedecieron a Dios. El huerto era un paraíso, y Adán y Eva habían vivido en un perfecto estado de inocencia. Pero al participar del fruto produjeron lo que implicaba el nombre del árbol: el conocimiento "del bien y del mal" (Génesis 2:9,17).
Pregunta: ¿Cómo afectó a Adán y a Eva el conocimiento del bien y del mal?
La mentira de Satanás se hizo patente inmediatamente después que Adán y Eva comieron el fruto prohibido. Habían sido semejantes a Dios antes que hubieran pecado porque habían sido creados a su imagen. Pero después de su pecado no eran semejantes a Dios. Conocían el mal porque habían desobedecido el mandato de Dios.
Después de perder su inocencia, el recién hallado conocimiento de Adán y Eva les mostró que estaban desnudos. Sintieron una profunda vergüenza y recogieron hojas para cubrir su desnudez (v. 7). Aunque pudieron ocultarse mutuamente su desnudez, no pudieron esconderse de Dios.
El huerto, que una vez fue un lugar delicioso para vivir, se convirtió en el escondite de Adán y Eva para huir de su Creador, cuya presencia temían. No podía evitarse su encuentro con Dios; y cuando ocurrió, el resultado del pecado apareció con toda claridad.
Pregunta: ¿Por qué trata la gente de esconderse de Dios?
El comentario que sigue esboza tres razones:
Temor (v. 10). Adán y Eva no tuvieron miedo delante de Dios hasta que pecaron. Una vez que pecamos, le tememos al Dios que antes amábamos. Los que pecan hacen esfuerzos desesperados por ocultar sus maldades. La razón es sencilla: el pecado condena. Hace que el pecador tema encontrarse con un Dios puro y santo.
Culpa (vv. 12.13). Adán y Eva intentaron echar la culpa de su pecado a otro: Adán culpó a Eva, y Eva culpó a la serpiente.
Pregunta: ¿Por qué la gente trata de echarles la culpa, de su pecado a los demás?
Es difícil aceptar la responsabilidad por el pecado. Es mucho más fácil presentarnos como victimas una fuerza exterior en vez de aceptar que somos pecadores. La gente puede echarles la culpa del pecado a muchísimas cosas, como su educación o sus circunstancias, pero no aceptar la culpa de sus propios pecados.
Muerte (vv. 22-24). Excluidos del árbol de la vida, Adán y Eva sufrirían algo que Dios no se propuso originalmente: la muerte. A menudo en la Biblia la muerte significa separación. De modo que el primer efecto fue muerte espiritual; el pecado apartó de Dios a Adán y a Eva. Pero su pecado también, trajo muerte física al mundo.
Pregunta: ¿Por qué resulta en muerte, el pecado?
La muerte no es sencillamente el castigo por el pecado, sino la consecuencia lógica del pecado. El apóstol Pablo afirmó que la muerte era "la paga del pecado" (Romanos 6:23). El pecado es un acto malvado que nos separa de un Dios santo y del dador de la vida. La separación de la fuente de la vida sólo puede dar por resultado muerte.
A fin de impedir que Adán y Eva siguieran viviendo en su estado pecaminoso, Dios los expulsó del huerto. Sabía que una vez que le hubieran desobedecido, había la posibilidad de que comieran del árbol de la vida, y vivieran para siempre en un estado pecaminoso. En su misericordia, Dios se aseguró de que eso no pudiera ocurrir.
II. El pecado destruye las relaciones (Génesis 4:1-8)
A. Diseminación del pecado
Pregunta: ¿De qué manera afecta el pecado nuestra vida?
El pecado en una esfera de nuestra vida puede afectar rápidamente otros aspectos de nuestra vida, incluso nuestras relaciones con los demás. Los resultados del pecado de Adán y Eva pronto alcanzaron a sus hijos.
Después que Adán y Eva fueron expulsados del huerto, tuvieron dos hijos, Caín y Abel (Génesis 4:1,2). "Abel fue pastor de ovejas" y "Caín fue labrador de la tierra".
Un día Caín presentó algunos de sus productos como una ofrenda a Dios. La Biblia no nos dice que llevara lo mejor. Tal vez estuviera simplemente procurando que Dios lo recompensara y no adorándolo con sinceridad.
Abel, por otra parte, presentó lo mejor de su ganado, en verdadera adoración de Dios. A Dios le agradó la ofrenda de Abel, pero "no miró con agrado" a Caín y a su ofrenda (vv. 4,5).
Pregunta: ¿Por qué no aceptó Dios la ofrenda de Caín?
Es evidente que Caín no se presentó delante de Dios con fe. Además, la reacción de Caín ante Dios muestra el pecado que había en su corazón. Si Caín hubiera deseado agradar a Dios, se habría humillado delante de Dios y le hubiera preguntado qué tenía que hacer para hallar misericordia. Pero el enojo consumió a Caín, que dirigió su amargura contra Dios.
El origen de las dificultades cada vez mayores de Caín —el pecado— aparece en la advertencia de Dios en los versículos 6 y 7. Dios estaba interesado en ayudar a Caín; pero Caín rechazó la ayuda de Dios.
Se describe el pecado como un animal agazapado que espera la oportunidad de devorar a su víctima. Al igual que su madre que escuchó a Satanás, Caín permitió que entraran en su vida la ira y el resentimiento. Al igual que su padre que no pudo rechazar el fruto a pesar de la prohibición de Dios, Caín no calmó su ira.
El pecado, que separó a Adán y a Eva el uno del otro y que los apartó de Dios, ahora llevó a un final sangriento la relación entre Caín y Abel (v. 8). Caín se convirtió en el primer homicida del mundo.
B. Separación de Dios
La historia de Caín y Abel no termina con el asesinato de Abel a manos de Caín. Más bien continúa contando de la relación deteriorada entre Caín y Dios. El pecado de Caín tuvo dos resultados.
En primer lugar, Caín volvió a pecar al mentirle a Dios respecto a su hermano (Génesis 4:9). En segundo lugar, Caín incurrió en castigo por su acto malvado (w. 10-12). Una vez más lo mismo que ocurrió en el huerto del Edén aparece en la vida de Caín: el evitar las preguntas directas de Dios, el castigo por transgredir la orden de Dios y, por último, la separación de Dios.
Hoy los hombres y las mujeres siguen el mismo patrón de conducta. EL pecado los aleja cada vez más de Dios. Los culpables a menudo mienten y buscan formas de ocultar su pecado. A la larga, a menos que se arrepientan, afrontan el castigo por el pecado: la eterna separación de Dios.
Trágicamente, como en la época de Adán y Eva, Dios nunca tuvo el propósito de que ocurriera esa separación. La lección enseñada por Adán, Eva y sus hijos nos habla hoy con toda claridad: el pecado destruye las relaciones entre las personas y entre las personas y Dios.
III. Dios salva del pecado (Génesis 3:14, 15, 21)
A. Esperanza en la desesperación
La caída del hombre y sus resultados serían un cuadro sombrío de no ser por la intervención de Dios. En pleno fracaso del hombre, el amor y el perdón de Dios brillan como un faro en la noche.
Dios les habló a todos los que participaron en la caída, comenzando con la serpiente. Aunque Satanás había hecho que Adán y Eva pecaran, todavía tenía que responder ante Dios. En Génesis 3:14, Dios pronunció una maldición contra la serpiente. Su declaración a Satanás incluía tres puntos importantes:
Total humillación: La serpiente pasaría su vida "sobre su pecho" comiendo polvo (v. 14). Esto describe su humillación. Con su propia deshonra la serpiente pagaría por tentar a Eva.
Hostilidad constante: Continuaría una lucha a lo largo de la historia entre los descendientes de Eva y de la serpiente.
Derrota definitiva: El versículo 15 describe esa derrota de Satanás. La declaración "Ésta [la simiente de la mujer] te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañal" alude a esa derrota.
Pregunta: ¿Cuál fue la hostilidad entre los descendientes de Eva y los de la serpiente en Génesis 3:15?
La declaración de Dios en el versículo 15 describe la lucha continua entre el bien y el mal. Pero hay algo más que una lucha entre los descendientes de Eva y los de la serpiente. El versículo 15 es una profecía respecto a la victoria definitiva que daría Cristo. Jesucristo es la simiente de la mujer. Satanás heriría su calcañal, una victoria efímera. Eso ocurrió en la cruz. Pero Cristo "heriría" la cabeza de Satanás, lo que alude a la derrota definitiva de Satanás.
Después que Dios pronunció su juicio contra Adán, Eva y Satanás, Tomó pieles de animales para cubrir la desnudez de Adán y Eva (v. 21). Ese acto de misericordia anunciaba la venidera provisión de justicia mediante el sacrificio expiatorio de Cristo.
B. Triunfo de Cristo
La profecía de Génesis 3:15 halla su cumplimiento en Cristo y en la cruz. Pablo describió gráficamente el efecto del pecado en Romanos 5:12. Como un veneno que entra en el cuerpo mediante el sencillo acto de tragar, el pecado entró en la raza humana mediante la trasgresión de Adán. Y como el veneno se disemina por todo el cuerpo para matar, así el pecado impregnó la raza humana. El pecado y su resultado, la muerte, afecta a toda la humanidad porque somos pecadores por naturaleza y por decisión propia. El efecto del pecado es universal y funesto.
Pero el versículo 18 da esperanza. Así como el pecado y sus trágicas consecuencias entraron en la raza humana por la trasgresión de un hombre, un Hombre dio la solución para el pecado mediante "la justicia de uno". Esto se refiere a Cristo, cuyo sacrificio pagó el precio de nuestro pecado.
El efecto del pecado es espantoso. El pecado destruye nuestra relación con Dios. Pero el efecto del sacrificio de Cristo por nuestros pecados es aun más poderoso. Cuando un pecador acepta a Cristo como Salvador y experimenta la misericordia y la gracia de Dios, termina el efecto del pecado. En lugar de la muerte, el pecador experimenta la vida en su sentido más pleno. Cristo ha destruido el poder del pecado.
El mundo da constante testimonio del efecto del pecado. Los titulares de los periódicos que hablan de asesinato, robo y sufrimiento humano es un constante recordatorio de que el pecado sigue dominando a la humanidad.
Su vida ha sido afectada por el pecado; usted no puede escapar a esa realidad. Sin embargo, tal vez usted haya descubierto lo único que puede liberarlo a usted de la esclavitud del pecado: la salvación por medio de Jesucristo. De ser así, puede regocijarse porque Jesucristo ha aplastado la cabeza de Satanás y le ha dado redención a usted.
Quizás usted todavía se encuentre en la garra mortífera del pecado. Su vida está llena de dificultades y dolor, resultantes de su pecado porque nunca ha aceptado a Cristo como su Salvador. No puede jamás por sus propios esfuerzos librarse del pecado que lo esclaviza. Pero Jesucristo ha herido la cabeza de Satanás y ha dado la victoria que usted necesita sobre el pecado. Sencillamente pídale a Jesucristo que le perdone su pecado. Después permita que su poder transforme su vida.
Fuente: adorador.com
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Dios cumple sus promesas!!!
Objetivo
Analizar el pacto de Dios con Abraham respecto a un heredero y resolvernos a obedecer a Dios en su pacto con nosotros.
Introducción
La historia de Abraham y Sara es uno de los relatos más fascinantes de la Biblia. Sus obras de fe se observan a lo largo de las Escrituras. En realidad, la fe de Abraham en Dios es el ejemplo que Pablo empleó para explicar la justificación por la fe que hemos experimentado como cristianos
A pesar de su fe, Abraham y Sara siguieron teniendo luchas. Cuando no se materializaba la promesa de un hijo, recurrieron a otros medios para ver cumplida esa promesa. Pero Ismael no era el hijo prometido. Dios les daría a Isaac, que era verdaderamente el hijo de la promesa
La promesa de un hijo estaba vinculada a la fe de Abraham y su obediencia a los mandamientos de Dios. Abraham expresó su fe en Dios obedeciéndole. Y en respuesta a la fe y a la obediencia de Abraham, Dios fue fiel
Abraham y Sara muestran cómo podemos ser fieles a Dios. Dan ejemplo de cómo podemos confiar en Dios y ser recompensados por nuestra fe...
I. Una nueva identidad (Génesis 17:1-4)
A. Dios hace un pacto
Pregunta: ¿Qué propósito tiene el texto al mencionar la edad de Abraham en Génesis 17:1?
La historia de Abraham en Génesis abarca varios años. Los acontecimientos de Génesis 17 ocurren trece años después del nacimiento de Ismael (16:15,16) y veinticuatro años desde que Dios llamó a Abraham para que dejara su país (12:4). El hecho de que Moisés mencionara la edad avanzada de Abram nos da un contexto histórico preciso para el pacto que Dios estaba a punto de hacer con Abraham. También destaca el carácter milagroso del nacimiento de Isaac.
Génesis 17:1 también revela algo acerca de Dios. "Jehová" (Yahvé) se le apareció a Abram como "el Dios Todopoderoso" (El Shaddai; véase también Éxodo 6:3). Como el "Dios Todopoderoso", nada era imposible para Él, incluso el darles un hijo a Abraham y a Sara, que cumpliría la promesa de Dios.
El pacto de Dios con Abraham se baso en la fe, no en las obras. Dios prometió que si Abraham era "perfecto" o intachable, andando delante de Él, entonces Dios establecería su pacto con Abraham. Y mientras anduviera con Dios conocería el poder de Dios en su vida.
Aunque exigió que Abraham anduviera en la fe. Dios fue también el que inició su pacto con Abraham. Él no dijo "Hagamos un pacto", sino que declaró "Pondré mi pacto entre mí y ti" (v. 2). Abraham le respondió a Dios postrándose sobre su rostro, como un acto de sumisión y honra (v. 3).
En el versículo 4, Dios vuelve a recordarle a Abraham que haría un pacto con él. Mediante ese pacto. Dios haría que Abraham llegara a ser el padre de "muchedumbre de gentes".
Dios cumple sus promesas. Aunque habían pasado años desde que Dios se le apareció por primera vez a Abraham, Dios fue fiel. De igual manera, Él le es fiel a usted. Quizá no haya experimentado todavía el cumplimiento de la promesa de Dios para usted. Pero Dios no lo olvidará a usted mientras espera.
B. Nombres cambiados
El pacto de Dios con Abraham no podía mantenerse en secreto. Cuando Dios bendijera a Abraham, los resultados serian evidentes para todos. Eso incluía un cambio de nombres. El cambio que hizo Dios de Abram a Abraham revelaba además la promesa que se cumpliría mediante el pacto de Dios con Abraham (Génesis 17:5).
El nombre Abram significaba "padre enaltecido". Ese nombre pudo haber tenido alusiones idolátricas para. Taré, el padre de Abraham. Pero el nombre Abraham, "padre de una multitud", identificaba a Abraham con el propósito-de Dios para su vida. Con esa señal del pacto vino la responsabilidad de Abraham de creer a Dios y de aceptar por fe su nueva identidad.
Abraham pudiera haber tenido dudas de que Dios le diera hijos. Ya había actuado de una forma desesperada trece años antes cuando tuvo un hijo, Ismael, con la criada de Sara, Agar. Pero Ismael no era parte del plan de Dios. Dios tenía otro plan para Abraham: sería el padre de muchas naciones, y de él saldrían reyes.
Pregunta: ¿Cómo se cumplió la promesa de Dios respecto a los reyes en el versículo 6?
Los reyes de la dinastía davídica eran descendientes de Abraham. Pero el mayor cumplimiento fue el Señor Jesucristo, el Rey de reyes.
En el versículo 7, Dios amplió su pacto con Abraham en dos sentidos. El pacto no iba a ser sólo con Abraham, sino con cada uno de sus descendientes (cada uno que reaccione con fe como hizo Abraham). Dios especificó también que el pacto sería perpetuo. Cada generación sucesiva sabría de la fidelidad de Dios a Abraham gracias al cumplimiento en ellos de ese pacto.
Los versículos 15-17 explican el lugar de Sara en el pacto. Ella también iba a tener una nueva identidad. Aunque Sarai en arameo significa "princesa", en la tierra de Canaán no tenía significado alguno. Al darle el nombre hebreo Sara, que también significa princesa, Dios le restituyó su dignidad como la madre de naciones y de reyes.
Pregunta: ¿Por qué es a veces difícil creer las promesas de Dios?
El versículo 17 presenta dos cosas que Abraham hizo. En primer lugar, Abraham se postró sobre su rostro en sumisión y adoración a Dios, reconociendo la soberanía de Dios. En segundo lugar, Abraham se rió. Aun los más fieles tienen momentos de duda. Y como Dios no reprendió a Abraham, la risa de Abraham pudiera haber sido de gozo y no de escepticismo.
Cuando leemos la Palabra de Dios, Él pudiera hablarnos acerca de algo que quiere hacer en nuestra vida. Pero puede parecer imposible lo que dice que hará, y pudiéramos dudar de su palabra. Sin embargo, aun en nuestra duda, podemos sentir una confiada alegría que hace que nos regocijemos en lo que Dios va a hacer en nosotros.
II. Señal de obediencia Génesis 17:9-11
A. La obligación de Abraham
En Génesis 17:7,8, Dios les extendió sus promesas a los descendientes de Abraham. Dios prometió ser su Dios del pacto, y que todo lo que les diera sería de ellos. En el versículo 9, Dios declaró de modo explícito que los descendientes de Abraham tendrían la misma responsabilidad que tuvo Abraham. En cada generación, la gente tiene que andar delante de Dios con fe para ser parte del pueblo del pacto de Dios y responder a su identidad como pueblo de Dios. Abraham y sus descendientes también mostrarían que eran el pueblo de Dios mediante el rito de la circuncisión (vv. 10,11).
La terminología del versículo 10 era muy clara. La circuncisión de "todo varón de entre vosotros" es el requisito del pacto. Este pacto era entre Dios y Abraham, pero también sería entre Dios y cada generación de los descendientes de Abraham.
Pregunta ¿Cómo sería la circuncisión una "señal" del pacto de Dios con Abraham (Génesis 17:11)?
La circuncisión era muy importante en el pactó de Dios con Abraham. Fue un acto de fe por el cual Abraham y sus descendientes mostrarían su identidad como pueblo de Dios. Pero la circuncisión no ganó la bendición de Dios para Abraham. Era sólo la "señal" física del pacto de Dios con Abraham. Para que Abraham estuviera en buena relación con Dios, tenía que andar delante de Él. Y la circuncisión era la señal mediante la cual Abraham podía mostrarle a Dios que había optado por andar con Él.
Pregunta: ¿Cómo se representa la circuncisión en la vida de los creyentes?
B. Alcance del pacto
El pacto de Dios con Abraham no sólo incluía a quienes eran los descendientes naturales de Abraham. Dios incluyó en el pacto a todos los varones que se convirtieran en miembros de la familia de Abraham.
Todo varón "por vuestras generaciones" son los que genéticamente descendieran de Abraham. Los que nacían "en casa" incluía a los hijos de los parientes así como a los hijos de los siervos. Se debía circuncidar a los niños varones al octavo día después de su nacimiento. A los esclavos que se compraban se les debía circuncidar cuando se les llevara a la familia de Abraham.
Dios tuvo el propósito de que la circuncisión fuera un recordatorio físico permanente de la nueva identidad de ellos y de su relación con Dios. Mediante el acto de la circuncisión, Abraham escribió el pacto de Dios en su propia carne. Su nueva identidad no llegaría a su fin pocos años después.
Pregunta: ¿Por qué se debía cortar de su pueblo al hombre incircunciso (v. 14)?
Como la circuncisión era una señal de obediencia a Dios, el rechazar la circuncisión era una señal de que un hombre había rechazado a Dios. El hombre que rechazaba la circuncisión no se podía juntar con su pueblo porque ese pueblo era de Dios. Al estar separado de Dios por la desobediencia, también se separaba del pueblo de Dios.
III. Obediencia recompensada Génesis 21:1-4
A. Promesa cumplida
En Génesis 21, el escritor del libro (Moisés) reanuda el relato de Abraham y del nacimiento prometido de un hijo. Dios hizo exactamente lo que dijo que haría, exactamente en la forma que dijo que lo haría, exactamente en el momento que dijo que lo haría (w. 1,2). Dios cumplió sus promesas en cuanto a un heredero y les dio a Abraham y a Sara su hijo prometido.
Pregunta: ¿Por qué especifica Génesis 21:2 que Isaac nació en la vejez de Abraham?
Se repite ese detalle varias veces y es importante para el mensaje del autor. Abraham y Sara pasaban desde hacía tiempo de la edad natural para tener hijos. Isaac fue un don sobrenatural de Dios. Dios dio a Isaac en cumplimiento directo de su promesa para Abraham y Sara.
Abraham, en cumplimiento de la orden de Dios, llamó a su hijo Isaac (v. 3). El nombre Isaac, que significa "risa", recordaba la reacción de Abraham y de Sara ante la noticia de que tendrían un hijo. Era también un recordatorio del puro gozo que Isaac les dio a sus padres, el gozo de un niño después de décadas de esterilidad
En respuesta a la orden de Dios, Abraham circuncidó a Isaac (v. 4). Al circuncidar a Isaac, Abraham llevó a Isaac al pacto que Dios había hecho con él.
B. Fe firme
Pregunta: ¿Por qué incluye el relato del nacimiento de Isaac varias alusiones a la edad de Abraham y Sara y la promesa de que Abraham tendría un hijo?
En el texto, Dios destacó constantemente el aspecto milagroso del nacimiento de Isaac. Desde el punto de vista lógico, era improbable que la promesa de Dios se hiciera realidad. Por esta razón, Génesis 21:5 repite el hecho de que Abraham tenía cien años.
Aunque parecía inverosímil la promesa de Dios, Abraham siguió obedeciendo. Él abrazó el pacto de Dios. Y con el tiempo, Dios cumplió sus promesas para Abraham.
Isaac era verdaderamente el hijo de la promesa, y no sencillamente porque Abraham y Sara fueran incapaces de tener hijos sin la intervención de Dios. El nacimiento de Isaac iba a ser un testimonio para Abraham y Sara, y todos los que los conocían, del inmenso poder de Dios.
Una de las partes más conmovedoras de esta historia es la reacción poética de la Sara de noventa años ante el nacimiento de su hermoso niño (w. 6,7). Una de las características de la poesía hebrea era el empleo de figuras literarias como juegos de palabras y el uso de palabras en más de un sentido. Se muestra eso en la forma en que se emplea la palabra "reír". Dios hizo reír a Sara en dos sentidos: por incredulidad ante la noticia de un heredero y por la alegría desbordante ante la llegada del heredero.
Sara dijo que Dios la había hecho reír para que "cualquiera que lo oyere" se riera con ella (v. 7). Eso alude a la alegría contagiosa de la celebración de Sara que sintieron todos los que estaban cerca. Eso pudiera referirse a la alegría que todo el mundo puede conocer como resultado del nacimiento del hijo de Sara, de cuyo linaje vino Cristo.
Por muy conmovedora que sea su poesía, los pormenores concretos del versículo 7 son aun más conmovedores. El juego de palabras del versículo 6 parecería abstracto sin el versículo 7. El que Sara se maravillara de que tendría la oportunidad de alimentar a su hijo lleva la poesía al mundo real habitado por todo el que ha tenido hijos. El versículo 7 termina con otro recordatorio de que esa maravilla es la obra de Dios realizada en la vejez de Abraham.
Como Abraham y Sara obedecieron a Dios, Él los recompensó con Isaac, el hijo de la promesa. Y sintieron gozo cuando se cumplió la promesa. De igual manera, cuando obedecemos a Dios, Él nos recompensará con paz y gozo en nuestra relación con Él. Y eso nos dará oportunidades de hablarles a los demás de la fuente de nuestro gozo, Jesucristo.
Aplicación
La promesa de Dios a Abraham respecto a un hijo debe de haber sido difícil de creer. La esterilidad de Sara y su edad avanzada parecían probar que Sara jamás habría tenido un hijo a no ser que Dios hubiera hecho la promesa.
Pero Abraham conocía a Dios y tenía la seguridad de que Dios podía cumplir lo que prometió. Por lo tanto, Abraham reaccionó ante la promesa de Dios con obediencia firme (Romanos 4:20). Y Dios recompensó a Abraham cuando Abraham confió en las promesas de Dios.
Dios sigue recompensando a todos los que creen en sus promesas. Él recompensa con salvación a los que aceptan a Cristo como Salvador (Romanos 10:13). Si nunca ha aceptado a Cristo como Salvador, crea en la promesa de Dios. Cuando usted confiese sus pecados, Cristo se convertirá en su Salvador.
Tal vez Dios le esté hablando acerca de servirle en algún sentido y usted ha temido obedecer. Dios ha prometido estar con usted; Él no lo olvidará. Cuando usted le obedece, Él lo recompensará con paz y gozo, y con el conocimiento de que está haciendo su voluntad.
Fuente: adorador.com
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Analizar el pacto de Dios con Abraham respecto a un heredero y resolvernos a obedecer a Dios en su pacto con nosotros.
Introducción
La historia de Abraham y Sara es uno de los relatos más fascinantes de la Biblia. Sus obras de fe se observan a lo largo de las Escrituras. En realidad, la fe de Abraham en Dios es el ejemplo que Pablo empleó para explicar la justificación por la fe que hemos experimentado como cristianos
A pesar de su fe, Abraham y Sara siguieron teniendo luchas. Cuando no se materializaba la promesa de un hijo, recurrieron a otros medios para ver cumplida esa promesa. Pero Ismael no era el hijo prometido. Dios les daría a Isaac, que era verdaderamente el hijo de la promesa
La promesa de un hijo estaba vinculada a la fe de Abraham y su obediencia a los mandamientos de Dios. Abraham expresó su fe en Dios obedeciéndole. Y en respuesta a la fe y a la obediencia de Abraham, Dios fue fiel
Abraham y Sara muestran cómo podemos ser fieles a Dios. Dan ejemplo de cómo podemos confiar en Dios y ser recompensados por nuestra fe...
I. Una nueva identidad (Génesis 17:1-4)
A. Dios hace un pacto
Pregunta: ¿Qué propósito tiene el texto al mencionar la edad de Abraham en Génesis 17:1?
La historia de Abraham en Génesis abarca varios años. Los acontecimientos de Génesis 17 ocurren trece años después del nacimiento de Ismael (16:15,16) y veinticuatro años desde que Dios llamó a Abraham para que dejara su país (12:4). El hecho de que Moisés mencionara la edad avanzada de Abram nos da un contexto histórico preciso para el pacto que Dios estaba a punto de hacer con Abraham. También destaca el carácter milagroso del nacimiento de Isaac.
Génesis 17:1 también revela algo acerca de Dios. "Jehová" (Yahvé) se le apareció a Abram como "el Dios Todopoderoso" (El Shaddai; véase también Éxodo 6:3). Como el "Dios Todopoderoso", nada era imposible para Él, incluso el darles un hijo a Abraham y a Sara, que cumpliría la promesa de Dios.
El pacto de Dios con Abraham se baso en la fe, no en las obras. Dios prometió que si Abraham era "perfecto" o intachable, andando delante de Él, entonces Dios establecería su pacto con Abraham. Y mientras anduviera con Dios conocería el poder de Dios en su vida.
Aunque exigió que Abraham anduviera en la fe. Dios fue también el que inició su pacto con Abraham. Él no dijo "Hagamos un pacto", sino que declaró "Pondré mi pacto entre mí y ti" (v. 2). Abraham le respondió a Dios postrándose sobre su rostro, como un acto de sumisión y honra (v. 3).
En el versículo 4, Dios vuelve a recordarle a Abraham que haría un pacto con él. Mediante ese pacto. Dios haría que Abraham llegara a ser el padre de "muchedumbre de gentes".
Dios cumple sus promesas. Aunque habían pasado años desde que Dios se le apareció por primera vez a Abraham, Dios fue fiel. De igual manera, Él le es fiel a usted. Quizá no haya experimentado todavía el cumplimiento de la promesa de Dios para usted. Pero Dios no lo olvidará a usted mientras espera.
B. Nombres cambiados
El pacto de Dios con Abraham no podía mantenerse en secreto. Cuando Dios bendijera a Abraham, los resultados serian evidentes para todos. Eso incluía un cambio de nombres. El cambio que hizo Dios de Abram a Abraham revelaba además la promesa que se cumpliría mediante el pacto de Dios con Abraham (Génesis 17:5).
El nombre Abram significaba "padre enaltecido". Ese nombre pudo haber tenido alusiones idolátricas para. Taré, el padre de Abraham. Pero el nombre Abraham, "padre de una multitud", identificaba a Abraham con el propósito-de Dios para su vida. Con esa señal del pacto vino la responsabilidad de Abraham de creer a Dios y de aceptar por fe su nueva identidad.
Abraham pudiera haber tenido dudas de que Dios le diera hijos. Ya había actuado de una forma desesperada trece años antes cuando tuvo un hijo, Ismael, con la criada de Sara, Agar. Pero Ismael no era parte del plan de Dios. Dios tenía otro plan para Abraham: sería el padre de muchas naciones, y de él saldrían reyes.
Pregunta: ¿Cómo se cumplió la promesa de Dios respecto a los reyes en el versículo 6?
Los reyes de la dinastía davídica eran descendientes de Abraham. Pero el mayor cumplimiento fue el Señor Jesucristo, el Rey de reyes.
En el versículo 7, Dios amplió su pacto con Abraham en dos sentidos. El pacto no iba a ser sólo con Abraham, sino con cada uno de sus descendientes (cada uno que reaccione con fe como hizo Abraham). Dios especificó también que el pacto sería perpetuo. Cada generación sucesiva sabría de la fidelidad de Dios a Abraham gracias al cumplimiento en ellos de ese pacto.
Los versículos 15-17 explican el lugar de Sara en el pacto. Ella también iba a tener una nueva identidad. Aunque Sarai en arameo significa "princesa", en la tierra de Canaán no tenía significado alguno. Al darle el nombre hebreo Sara, que también significa princesa, Dios le restituyó su dignidad como la madre de naciones y de reyes.
Pregunta: ¿Por qué es a veces difícil creer las promesas de Dios?
El versículo 17 presenta dos cosas que Abraham hizo. En primer lugar, Abraham se postró sobre su rostro en sumisión y adoración a Dios, reconociendo la soberanía de Dios. En segundo lugar, Abraham se rió. Aun los más fieles tienen momentos de duda. Y como Dios no reprendió a Abraham, la risa de Abraham pudiera haber sido de gozo y no de escepticismo.
Cuando leemos la Palabra de Dios, Él pudiera hablarnos acerca de algo que quiere hacer en nuestra vida. Pero puede parecer imposible lo que dice que hará, y pudiéramos dudar de su palabra. Sin embargo, aun en nuestra duda, podemos sentir una confiada alegría que hace que nos regocijemos en lo que Dios va a hacer en nosotros.
II. Señal de obediencia Génesis 17:9-11
A. La obligación de Abraham
En Génesis 17:7,8, Dios les extendió sus promesas a los descendientes de Abraham. Dios prometió ser su Dios del pacto, y que todo lo que les diera sería de ellos. En el versículo 9, Dios declaró de modo explícito que los descendientes de Abraham tendrían la misma responsabilidad que tuvo Abraham. En cada generación, la gente tiene que andar delante de Dios con fe para ser parte del pueblo del pacto de Dios y responder a su identidad como pueblo de Dios. Abraham y sus descendientes también mostrarían que eran el pueblo de Dios mediante el rito de la circuncisión (vv. 10,11).
La terminología del versículo 10 era muy clara. La circuncisión de "todo varón de entre vosotros" es el requisito del pacto. Este pacto era entre Dios y Abraham, pero también sería entre Dios y cada generación de los descendientes de Abraham.
Pregunta ¿Cómo sería la circuncisión una "señal" del pacto de Dios con Abraham (Génesis 17:11)?
La circuncisión era muy importante en el pactó de Dios con Abraham. Fue un acto de fe por el cual Abraham y sus descendientes mostrarían su identidad como pueblo de Dios. Pero la circuncisión no ganó la bendición de Dios para Abraham. Era sólo la "señal" física del pacto de Dios con Abraham. Para que Abraham estuviera en buena relación con Dios, tenía que andar delante de Él. Y la circuncisión era la señal mediante la cual Abraham podía mostrarle a Dios que había optado por andar con Él.
Pregunta: ¿Cómo se representa la circuncisión en la vida de los creyentes?
B. Alcance del pacto
El pacto de Dios con Abraham no sólo incluía a quienes eran los descendientes naturales de Abraham. Dios incluyó en el pacto a todos los varones que se convirtieran en miembros de la familia de Abraham.
Todo varón "por vuestras generaciones" son los que genéticamente descendieran de Abraham. Los que nacían "en casa" incluía a los hijos de los parientes así como a los hijos de los siervos. Se debía circuncidar a los niños varones al octavo día después de su nacimiento. A los esclavos que se compraban se les debía circuncidar cuando se les llevara a la familia de Abraham.
Dios tuvo el propósito de que la circuncisión fuera un recordatorio físico permanente de la nueva identidad de ellos y de su relación con Dios. Mediante el acto de la circuncisión, Abraham escribió el pacto de Dios en su propia carne. Su nueva identidad no llegaría a su fin pocos años después.
Pregunta: ¿Por qué se debía cortar de su pueblo al hombre incircunciso (v. 14)?
Como la circuncisión era una señal de obediencia a Dios, el rechazar la circuncisión era una señal de que un hombre había rechazado a Dios. El hombre que rechazaba la circuncisión no se podía juntar con su pueblo porque ese pueblo era de Dios. Al estar separado de Dios por la desobediencia, también se separaba del pueblo de Dios.
III. Obediencia recompensada Génesis 21:1-4
A. Promesa cumplida
En Génesis 21, el escritor del libro (Moisés) reanuda el relato de Abraham y del nacimiento prometido de un hijo. Dios hizo exactamente lo que dijo que haría, exactamente en la forma que dijo que lo haría, exactamente en el momento que dijo que lo haría (w. 1,2). Dios cumplió sus promesas en cuanto a un heredero y les dio a Abraham y a Sara su hijo prometido.
Pregunta: ¿Por qué especifica Génesis 21:2 que Isaac nació en la vejez de Abraham?
Se repite ese detalle varias veces y es importante para el mensaje del autor. Abraham y Sara pasaban desde hacía tiempo de la edad natural para tener hijos. Isaac fue un don sobrenatural de Dios. Dios dio a Isaac en cumplimiento directo de su promesa para Abraham y Sara.
Abraham, en cumplimiento de la orden de Dios, llamó a su hijo Isaac (v. 3). El nombre Isaac, que significa "risa", recordaba la reacción de Abraham y de Sara ante la noticia de que tendrían un hijo. Era también un recordatorio del puro gozo que Isaac les dio a sus padres, el gozo de un niño después de décadas de esterilidad
En respuesta a la orden de Dios, Abraham circuncidó a Isaac (v. 4). Al circuncidar a Isaac, Abraham llevó a Isaac al pacto que Dios había hecho con él.
B. Fe firme
Pregunta: ¿Por qué incluye el relato del nacimiento de Isaac varias alusiones a la edad de Abraham y Sara y la promesa de que Abraham tendría un hijo?
En el texto, Dios destacó constantemente el aspecto milagroso del nacimiento de Isaac. Desde el punto de vista lógico, era improbable que la promesa de Dios se hiciera realidad. Por esta razón, Génesis 21:5 repite el hecho de que Abraham tenía cien años.
Aunque parecía inverosímil la promesa de Dios, Abraham siguió obedeciendo. Él abrazó el pacto de Dios. Y con el tiempo, Dios cumplió sus promesas para Abraham.
Isaac era verdaderamente el hijo de la promesa, y no sencillamente porque Abraham y Sara fueran incapaces de tener hijos sin la intervención de Dios. El nacimiento de Isaac iba a ser un testimonio para Abraham y Sara, y todos los que los conocían, del inmenso poder de Dios.
Una de las partes más conmovedoras de esta historia es la reacción poética de la Sara de noventa años ante el nacimiento de su hermoso niño (w. 6,7). Una de las características de la poesía hebrea era el empleo de figuras literarias como juegos de palabras y el uso de palabras en más de un sentido. Se muestra eso en la forma en que se emplea la palabra "reír". Dios hizo reír a Sara en dos sentidos: por incredulidad ante la noticia de un heredero y por la alegría desbordante ante la llegada del heredero.
Sara dijo que Dios la había hecho reír para que "cualquiera que lo oyere" se riera con ella (v. 7). Eso alude a la alegría contagiosa de la celebración de Sara que sintieron todos los que estaban cerca. Eso pudiera referirse a la alegría que todo el mundo puede conocer como resultado del nacimiento del hijo de Sara, de cuyo linaje vino Cristo.
Por muy conmovedora que sea su poesía, los pormenores concretos del versículo 7 son aun más conmovedores. El juego de palabras del versículo 6 parecería abstracto sin el versículo 7. El que Sara se maravillara de que tendría la oportunidad de alimentar a su hijo lleva la poesía al mundo real habitado por todo el que ha tenido hijos. El versículo 7 termina con otro recordatorio de que esa maravilla es la obra de Dios realizada en la vejez de Abraham.
Como Abraham y Sara obedecieron a Dios, Él los recompensó con Isaac, el hijo de la promesa. Y sintieron gozo cuando se cumplió la promesa. De igual manera, cuando obedecemos a Dios, Él nos recompensará con paz y gozo en nuestra relación con Él. Y eso nos dará oportunidades de hablarles a los demás de la fuente de nuestro gozo, Jesucristo.
Aplicación
La promesa de Dios a Abraham respecto a un hijo debe de haber sido difícil de creer. La esterilidad de Sara y su edad avanzada parecían probar que Sara jamás habría tenido un hijo a no ser que Dios hubiera hecho la promesa.
Pero Abraham conocía a Dios y tenía la seguridad de que Dios podía cumplir lo que prometió. Por lo tanto, Abraham reaccionó ante la promesa de Dios con obediencia firme (Romanos 4:20). Y Dios recompensó a Abraham cuando Abraham confió en las promesas de Dios.
Dios sigue recompensando a todos los que creen en sus promesas. Él recompensa con salvación a los que aceptan a Cristo como Salvador (Romanos 10:13). Si nunca ha aceptado a Cristo como Salvador, crea en la promesa de Dios. Cuando usted confiese sus pecados, Cristo se convertirá en su Salvador.
Tal vez Dios le esté hablando acerca de servirle en algún sentido y usted ha temido obedecer. Dios ha prometido estar con usted; Él no lo olvidará. Cuando usted le obedece, Él lo recompensará con paz y gozo, y con el conocimiento de que está haciendo su voluntad.
Fuente: adorador.com
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Ay de los que a lo bueno llaman malo y a lo malo llaman bueno
Las organizaciones musulmanas y evangélicas de Kenia, están pidiendo el despido de Esther Murugi, ministra de Programas Especiales, por unas recientes declaraciones en defensa de los derechos de los homosexuales, reportó hoy en diario local “Daily Nation”.
El obispo Joseph Methu, presidente de la Federación de Iglesias Cristianas Indígenas Evangélicas de Kenia, advirtió que, “de no ser destituida, no quedaría más remedio que pedir a quienes velan por la corrección y la moralidad que se manifiesten” en contra de Murugi.
Methu, se dirigió al presidente del país, Mwai Kibaki, advirtiéndole que “respeta los derechos de todas las personas”, pero que se opondrá a todo tipo de “propagación de la inmoralidad”. Igual lo hizo el presidente del Consejo Nacional Musulmán de Kenia, Sheikh Juma Ngao, quien exigió la dimisión de Murugi y sugirió que:”la ministra y los funcionarios del Consejo Nacional para el Control del Sida deberían crear su propio país en el que la homosexualidad y la prostitución estén permitidos”...
En una conferencia sobre sida que tuvo lugar el pasado jueves en Mombasa, la ministra Murugi, pidió a los asistentes “aprender a vivir con hombres que practican sexo con otros hombres”. “Estamos en el siglo XXI y las cosas han cambiado”, se atrevió a decir Murugi, sabiendo que la homosexualidad está penada por las leyes kenianas.
El parlamentario musulmán Sheikh Mohammed Dor, pidió al portavoz del Gobierno, Alfred Mutua, que aclare si las declaraciones de la ministra representan la opinión del Ejecutivo.
El debate sobre la homosexualidad ha adquirido gran actualidad en África, donde muchos países consideran ilegal esta condición y las autoridades, como en los casos de Uganda, Malawi y Zimbabue, han hecho declaraciones en términos muy agresivos contra los homosexuales.
Fuente: noticiacristiana.com
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Asesinan a un pastor salvadoreño en el terreno de su propia iglesia
El pastor evangélico, Ángel Ovidio Cruz, de 55 años, fue asesinado este sábado pasado, en la colonia La Paz de San Miguel, al parecer por robarle un microbús de su propiedad.
Según la Policía, a las 6:45 de la mañana, cuatro sujetos llegaron a la entrada de la iglesia que lidera el religioso y le exigieron que les entregara el microbús que estaba parqueado en el terreno de la iglesia.
Al parecer, Cruz, les entregó las llaves del vehículo, pero los sujetos no pudieron sacar el microbús del local y uno de los delincuentes le asestó varios disparos al pastor, quien fue trasladado a un centro asistencial médico de la zona, pero lamentablemente murió minutos antes de ser atendido por los doctores.
La Policía dijo el sábado que no tenía pistas sobre el homicidio de esta persona. En un principio afirmaron que al parecer el religioso fue asesinado por negarse a las extorsiones, aunque luego expresaron que desconocían las causas del ataque...
El crimen fue cometido a pocas cuadras de la delegación policial y de inmediato se originó un operativo. Después de 15 minutos los policías arrestaron a cuatro sospechosos en vías de investigación. Fuentes policiales confirmaron tener la sospecha que los arrestados cometieron el crimen, pero se negaron a revelar sus identidades porque pretendían ir a allanar una casa en la misma colonia, que al parecer es guarida de pandilleros, donde las autoridades esperaban encontrar el arma usada para matar a Cruz.
Las personas que presenciaron el crimen y vecinos del pastor, dijeron que era un hombre afable, querido por la comunidad, y estaban consternados por la forma en la que actuaron los asesinos. Amigos del pastor y sus feligreses aseguraron que Cruz no tenía problemas con nadie y que no era chantajeado.
“El pastor no tenía problemas con nadie, les exigimos a las autoridades que investiguen el hecho porque nos quitaron a una gran persona”, dijo conmocionado un miembro que no quiso dar su nombre por miedo.
El pastor tenía 18 años de dedicarse a la predicación evangélica y desde hace nueve años dirigía la iglesia Torre Fuerte, de la colonia La Paz. Vivía a pocos metros de la colonia Los Ángeles, en el sector de la línea férrea, sitio que es considerado guarida de delincuentes.
F: El Salvador.com
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Confiar en Dios o los hombres?
Un estudio de cinco años encontró que la mayoría de los jóvenes sólo buscan una perspectiva religiosa en tiempos de dificultad. La mayoría de los jóvenes consideran que el cristianismo es irrelevante para sus vidas, pero no son tan hostiles hacia la religión como la generación de sus padres, según han encontrado los investigadores en la Iglesia de Inglaterra.
Los investigadores encuestaron a 300 jóvenes de la “Generación Y” – los nacidos después de 1982 – que habían ayudado a un joven cristiano o participado en un proyecto comunitario. El estudio de cinco años, estudió su relación de fe con el cristianismo, el impacto de la juventud cristiana y el trabajo comunitario en el desarrollo de la fe.
Se encontró que los jóvenes eran más propensos a poner su fe en los amigos, su familia o ellos mismos que en Dios...
“Para la mayoría, la religión y la espiritualidad, es irrelevante para la vida del día a día, nuestros jóvenes no están buscando respuestas a preguntas fundamentales y esto muestra pocos signos de escoger y mezclar la espiritualidad, explicó Silvia Collins, una socióloga de la religión y una de las investigadoras sobre el estudio.
Collins, agregó que “los jóvenes sólo buscaban una perspectiva religiosa en “raras ocasiones” y que cuando lo hicieron, a menudo “se hizo muy descolorido”, debido a la memoria cultural del cristianismo.
De modo que los jóvenes solo buscan a Dios en tiempos de dificultad, por ejemplo, después de sufrir una pérdida o una enfermedad en la familia.
Los resultados del estudio han sido publicados en un nuevo libro. “La fe de la Generación Y” (The Faith of Generation Y). Collin, dijo que si bien la Generación Y, es una gran parte, estos todavía no están familiarizados con la religión formal, pero aún tienen un vivo interés por las cuestiones éticas.
Para más información: www.chpublishing.co.uk
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lunes, 4 de octubre de 2010
El post número 2,000 de Z.R
Este post para la gloria y honra de Cristo primeramente dándole gracias a EL por hacer realidad este ministerio de llevar la palabra de Dios a todas las naciones; tambien se lo vamos a dedicar a todas las personas que forman parte de este proyecto, apoyandonos con sus visitas diarias y comentarios para hacer de Z.R un ministerio mundial.
Gracias a su apoyo Z.R a llegado al post número 2,000 con una cifra de 64,185 visitas, en tan solo 9 meses.
9 meses dando palabra de Dios, 9 meses llevando esperanza y palabra de vida a todas las naciones, la gloria sea de Cristo por los siglos de los siglos.
Si todavia no conoces a Cristo es el tiempo de que lo aceptes como tu unico salvador y señor, puesto que solo en Cristo hay esperanza y solo EL puede salvar tu alma.
Aceptalo hoy antes de que sea tarde, Cristo te ama y te lo quiere demostrar.
Gracias a todos por su apoyo incondicional y a todas las paginas que enlazan a Z.R
Dios le bendiga...
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El inminente escenario del Armagedón
Según el diario británico “Financial Times” (FT) los Estados árabes del Golfo Pérsico están comprando armamento a empresas de Estados Unidos en un claro intento de oponer resistencia al poderío militar de Irán. Muchos países de Oriente Medio están alarmados por las ambiciones nucleares del país islámico, sobre las que EEUU no deja de alertar.
El rotativo británico informa que las compras de armamento de última tecnología hecha por países de la región alcanzan la cifra de 123.000 millones de dólares, de los que 67.000 millones corresponden solamente a Arabia Saudita. El reino Saudí recibirá 85 nuevos cazas F-15 mientras que otros 75 serán mejorados.
Según Theodore Kasik, del Instituto de Análisis Militares del Golfo y Oriente Medio, con sede en Dubai, los Emiratos Árabes Unidos han firmado por su parte contratos para comprar material militar valorado entre 35.000 y 40.000 millones de dólares...
Kasik agrega que los Emiratos comprarán un sistema de defensa con misiles de alta tecnología, desarrollado por la empresa estadounidense, Lockheed Martín. También han firmado contratos para mejorar sus sistemas de defensa Patriot, tecnología bélica del fabricante Raytheon, otro de los contratistas de defensa más importantes de EEUU.
Por su parte, Omán y Kuwait, se cree que invertirán 12.000 y 7.000 millones respectivamente en la compra para el perfeccionamiento y actualización de armamento defensivo.
La primera fase del acuerdo compra-venta del armamento debe ser aprobada por el congreso de los EE-UU con un valor estimado de 30.000 millones.
Entre las motivaciones para la compra multimillonaria de armamento por parte de los países del golfo, se destaca el factor económico y energético, según el análisis del Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales (CEEI).
Anthony Cordesman, del CEEI de Washington, sostiene que los Estados Unidos trata mediante estas transacciones militares, conseguir en la región una nueva estructura de seguridad capaz de garantizar el flujo del petróleo que necesita la economía global. Los países del golfo pérsico contienen dos tercios de las reservas mundiales de petróleo.
Esa ventas de armas “reforzarán el nivel de disuasión regional y permitirán a EEUU disminuir su propio contingente en la zona”, explica Cordesman.
Los países del Golfo Pérsico temen un eventual ataque israelí o estadounidense a las instalaciones nucleares iraníes, provocando represalias contra ellos e interrumpiendo el flujo de petróleo por el estrecho de Ormuz, según el CEII.
El gigante estadounidense Boeing será el proveedor principal de los saudíes, lo que reforzará su capacidad de fabricar cazas militares de última generación, un área en la que ha estado perdiendo terreno frente a sus competidores.
“El objetivo saudí es enviar un claro mensaje, especialmente a los iraníes, de que tenemos total superioridad aérea sobre ellos”, dijo al Financial Times un analista de defensa de ese país.
Fuente: noticiacristiana.com
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Consejo de Derechos Humanos de la ONU vs Terry Jones
El presidente del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, Sihasak Phuangketkeow, condenó hoy toda forma de ataques y discriminación contra una religión, incluida la quema de libros sagrados, como el Corán.
“El Consejo condena los recientes ejemplos de intolerancia religiosa, violencia, prejuicio y discriminación que siguen ocurriendo en todo el mundo”, afirmó el presidente del Consejo.
“En vista del número creciente de muestras de intolerancia religiosa, como la discriminación, la vinculación de religión con terrorismo, o la desacreditación o la destrucción de libros, lugares o santuarios sagrados, tomo la palabra con el aval de todos los miembros del Consejo para hacer la declaración”, declaró Phuangketkeow...
Después anunciar la quema del Corán en Gainesville (Florida), propuesta iniciada por el Pastor Terry Jones, miembros del Consejo de Derechos Humanos anunciaron un proyecto de resolución de condenar el plan de quemar el Corán.
El presidente del Consejo instó a la comunidad internacional a rechazar toda forma de intolerancia religiosa y abogar por prácticas de entendimiento mutuo para entender y respetar al prójimo.
Fuente: noticiacristiana.com
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